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靳埭強

　　身邊熱愛設(shè)計的朋友談起靳埭強，總是一句：“大師! ”自1967年起從事設(shè)計，1979年成為首位入選香港十大杰出青年的設(shè)計師，1993年獲國際著名設(shè)計刊物《IDEA》選為世界平面設(shè)計師百杰之一，并于1995年成為首位華人名列《世界平面設(shè)計師名人錄》。他自己就是一部活生生的香港設(shè)計史。他回憶少年時代： “王無邪教曉我什么是設(shè)計，至于呂壽琨則教懂我中國水墨的心靈境界。 ”縱深是一道香江文化歷史的長河連綿不斷，橫向看到靳埭強的作品影響了整個華人世界。

　　現(xiàn)代主義時期

　　靳埭強的好朋友都親昵地叫他“靳叔”，他走在自家的展覽當(dāng)中，只見一身黑衣黑褲黑鞋的身影，滿頭白發(fā)如留白，背影也恰如一張水墨畫。

　　人稱“香港設(shè)計之父”的香港設(shè)計先驅(qū)的靳叔，卻坦言自己年輕時代的設(shè)計全然是模仿西方的 Andy Warhol等現(xiàn)代主義創(chuàng)作：“那時我們年輕人都很渴慕西方的設(shè)計藝術(shù)。后來我得過不少本地獎項后，很奇怪為何參與世界性的比賽都不受注目，于是我逐漸發(fā)覺每個國際出色的設(shè)計師，其實都有著其本身國家的特色。 ”

　　“我記得自己最早在 1972年創(chuàng)作一個有著中國風(fēng)格的設(shè)計作品，那時為一家公司設(shè)計商標(biāo)，我就用中國的算盤子砌出了那家公司的三個英文字母商標(biāo)，結(jié)果得了設(shè)計金獎，令我自此對中國風(fēng)格的路徑充滿信心。其后我為文華酒店、亞洲藝術(shù)節(jié)等設(shè)計小冊子等，都融入很多中國民間藝術(shù)的元素。因為那時尚年青，感覺到自己開創(chuàng)了很新的風(fēng)格，感覺用上中國文化的風(fēng)格十分時尚，也甚受本地人及外國人歡迎。 ”

　　他嘆口氣接續(xù)說：“年事漸長，我又開始不滿于自己的創(chuàng)作，仿佛那些中國元素都很表面，只是將一些中國吉祥圖案，如祥云、龍鳳等加入作品，沒有多少設(shè)計可言，不過是貼個標(biāo)簽罷了，像為作品穿件龍袍、戴個面譜、畫個花面，就自以為功德完滿。 ”是以他在如日中天的設(shè)計事業(yè)中，一再反思，以致推倒昨日的自己。

　　中國哲理進境

　　靳叔一直追求走出自己獨特自我的路徑，他汲取了傳統(tǒng)水墨山水畫的技法，但用在設(shè)計之上化成中國文字與畫的結(jié)合，過往歷史上沒有人做過，這種概念先行的做法，在設(shè)計上也是十分的新穎。

　　“我還記得王無邪教授帶我明了設(shè)計，而呂壽琨教授那時候批閱過我的創(chuàng)作，他是影響我創(chuàng)作最大的人，到今天我仍熱愛繪畫水墨山水，很大程度受他感染，他說過幾句話我直至今天依然銘志難忘。他說水墨創(chuàng)作要向古人學(xué)習(xí)，要向大自然學(xué)習(xí)，要忠于自己的心。 ”

　　“我那時看了很多中國文化的著作，明白了只要中國的底蘊在心中，不必將之完全放到作品之上那么外露。其實水墨元素用在毛筆之上，兩位老師的作品被喻為禪畫，就是融合了中國的儒道佛家靈感于畫作中，看似簡約的一筆，其實已是畫家深思熟慮的力透紙背的創(chuàng)作。 ”

　　中國的儒道佛三種傳統(tǒng)思想影響靳叔很大，也影響了中國人的行為舉止與生活態(tài)度，我們都潛移默化地接受了這一套傳統(tǒng)價值觀，成為了我們自身的一個部分，所以一看到這些精神性的創(chuàng)作，自然就會有種親近感覺。當(dāng)然其中也不全然是中國式的，滲入了香港的本土風(fēng)格，就是中西的交融。

　　靳叔形容自己在中國哲學(xué)影響下的創(chuàng)作：“在香港回歸的紀(jì)念銀器‘母與子’中，我以中國的佛手作靈感，一只大手握著一只小手，里邊充滿溫馨的意味，也有著儒家考道的精神。 ”

　　“其后一個作品‘行也自在、吃也自在、坐也自在、睡也自在、玩也自在’，就取材于佛家大自在的精神，于日常生活中，城市人很難體會到自在的精神，而看著一些古老中國文人器皿裝飾而成的海報，讓人有種逍遙自在的感覺。 ”

　　“還有一個作品是采用蝴蝶夢的構(gòu)想，國際舞蹈學(xué)院舞蹈節(jié)的海報，幾筆彩筆描繪成一只蝴蝶飛翔，有種天人合一的感覺，那是道家的精神。 ”