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　　日本人的性格具有天生的“矛盾”性，美國人類學家本尼迪克特在其著作《菊與刀》中，就以“菊”和“刀”這兩個意義截然相反的字來描述日本人的“矛盾”性格：“日本人是既生性好斗而又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚美感；既桀驁自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能伸能屈;既馴服而又不愿受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。”

　　島國的地理特性使得日本這個民族既有著東方的儒雅含蓄，又兼具西方的開放自由，這些民族性格同樣反映在他們的動漫作品中。

　　武士道精神。日本民族尊崇武士道精神，那種為天皇浴血奮戰(zhàn)的精神正是武士道精神的精要所在。在經典的日本動漫《圣斗士星矢》中，雖然故事取自希臘神話，但是劇中那些為保衛(wèi)雅典娜而戰(zhàn)的斗士們，分明就是日本武士的翻版，雖然他們穿著鎧甲、手持圣器，骨子里透出的卻是徹頭徹尾的武士道精神。再如連載動漫《火影忍者》，每一個忍者都為了心中要守護的或者夢想或者是人耗盡全部，戰(zhàn)斗到最后，處處體現(xiàn)著盡忠盡職、英勇無畏的武士道精神。

　　團隊精神。不同于美國的個人英雄主義，日本動漫作品中十分重視團隊協(xié)作精神。幾乎在每一部日本動漫中，主角都有一支與他配合默契的團隊，這些團隊成員在陪襯主角的同時又極具個性，有著完整的人物性格與故事。比如《灌籃高手》中的湘北籃球隊，漫畫主角毫無爭議地是櫻木花道，但是作為首要配角的流川楓、赤木剛憲、三井壽、宮城良田、木幕、赤木晴子，櫻木軍團，這些人物組成了櫻木花道的兩個團隊：籃球隊友和友誼軍團。再如《美少女戰(zhàn)士》中的水兵服戰(zhàn)士們，《七龍珠》中的枯林、龜仙人、琪琪等。日本動漫將團隊精神、協(xié)作精神滲透到作品中，滲透到廣大青少年的內心。所以說，好的動漫作品既能滿足兒童的娛樂需求，同時又蘊含著深刻的生活智慧與人生哲理，老少皆宜。

　　傳統(tǒng)民俗文化。在日本動漫中幾乎都會出現(xiàn)這樣一個場景——浪漫的櫻花道、紛飛的櫻花瓣，以及樹下結伴而來的人群，無論男女都身著傳統(tǒng)服飾——和服，在鋪著整潔布單的草坪上席地而坐，歡聲笑語，分享著各自帶來的便當。動漫的表現(xiàn)手法使得日本這些民族特色更為鮮明。漂亮的和服、精美的便當、詩情畫意的櫻花林、與高樓大廈相映成輝的小廟宇、飄揚在空中的魚形旗、整齊的梯田等，日本漫畫家在自己的作品中不遺余力地展現(xiàn)著本民族最美的一面，處處傳遞著鮮明的日本文化特色。

　　天馬行空的想象力與創(chuàng)造力。相信看過日本動漫大師宮崎駿代表作——《龍貓》的人，都不會忘記龍貓帶著兩個小女孩兒飛躍農田、飛躍村莊的場景，也不會忘記那輛龍貓車，這些畫面如同兒時夢境中出現(xiàn)過的，似曾相識、美輪美奐。日本漫畫家很擅長從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，發(fā)揮想象力，通過專業(yè)的繪畫技巧和精準的色彩把握，將動漫的表現(xiàn)力發(fā)揮到極致，同時敘述了一個完整而節(jié)奏緊湊的故事。日本民族有著極大的包容性，這種包容性很好地保護了日本民族的創(chuàng)造力。在日本有一個柯南小鎮(zhèn)，位于日本鳥取縣，富有浪漫情懷的村民將這里命名為柯南鎮(zhèn)，因為這里是柯南的創(chuàng)作者青山剛昌的故鄉(xiāng)，甚至當?shù)卣�府頒發(fā)的戶口簿、居民卡等各種證明都印有柯南的形象。日本民族的這種創(chuàng)造力不是為了某種經濟利益，而是以發(fā)自內心的熱愛與興趣為內在驅動力，這才是創(chuàng)造力與財富源源不斷的原動力。

　　以上列舉的只是日本動漫中表現(xiàn)最集中、最突出的一些文化內核和民族精神，日本動漫之所以如此成功，除卻一些技術層面、后期制作層面的包裝技術外，更為重要的是日本動漫有著如同其民族一般的性格與特色，傳統(tǒng)的民族文化正是日本動漫的靈魂所在，這也是日本動漫區(qū)別于歐美動漫的特質所在。我國動漫產業(yè)在發(fā)展過程中，也應將動漫產業(yè)同民族文化核心價值體系相聯(lián)系，在傳統(tǒng)文化中找尋根基、找尋文化支撐。

　　雖然中國動漫產業(yè)現(xiàn)在在世界動漫產業(yè)領域處于低迷、緩慢發(fā)展狀態(tài)，20世紀中期的中國動漫卻曾在世界動漫史上驚鴻一現(xiàn)，60年代的《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》，80年代的《哪吒鬧海》、《山水情》都曾震驚世界，我們陶醉在過去的輝煌的同時，也能看出，這些成功的案例都在指明一條中國動漫產業(yè)的復興之路，那就是回歸民族文化。