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　　問計桃花源

　　面對生態環境的日益惡化，文化身份的喪失以及人與土地精神聯系的斷裂，俞孔堅說，當代景觀設計學必須肩負重建“天地—人—神”和諧的使命，在這個城市化、全球化、工業化的時代里設計新的“桃花源”。

　　在中國城市經濟快速發展的背景下，農業迅速退出社會經濟的主導地位，同樣農耕技術及農耕文明中孕育的關于生存和土地監護的、日常的、鄉土景觀藝術也隨之衰落。這些都使中國的大地景觀面臨嚴峻的危機：生態完整性的破壞，文化歸屬感的喪失，歷史遺產的消失。農業時代的桃花源將不可避免地走向衰敗。

　　基于新形勢，俞孔堅告訴記者，我們必須建立新的人地關系，這意味著我們不能受懷舊的心理驅使，追回那過往的“桃花源”。想回到過去的想法太天真了。我們不能把自己的專業定位在“美化”上，這也是虛假的，是古典造園方式的延伸。

　　俞孔堅說，要尋找“新鄉土”這種真實的人地關系。“新鄉土”是為普通民眾服務的，而不是為市長服務的，“新鄉土”是從自己的土地上長出來的，而不是從美國或者是歐洲那里搬過來的。來源于此時此地，服務于當代中國——這就是“新鄉土”。

　　景觀設計學的起源，即“生存的藝術”，一種土地設計和監護，并與治國之道相結合的藝術。俞孔堅痛心地說：遺憾的是，我們的上層文化并沒有珍惜這種源于生存藝術的、充滿意味的、真實的桃花源，因為它是一種與苦難、勞動和生存相聯系的下層文化，是與下等平民相聯系的文化。

　　“長期以來，東西方學者們串通一氣，向世人編織一個彌天大謊，使人們誤認為中國造園藝術——虛假的桃花源藝術——就是中國景觀設計的國粹，繼而代表中國。人們挖掉了農家祖墳的最后一棵風水樹，搬進城市廣場；截流了流向千年村落的最后一股清泉，用于灌溉城市大街上的奇花異草，在營造一個當代虛假的“桃花源”的同時，卻糟踏了中國大地上真實的“桃花源”。

　　俞孔堅說，也正是這種腐朽、虛假的園林藝術，與同樣腐朽的、來自古羅馬廢墟的城市藝術相雜交，充塞著、裝點著當代中國的城市。為此，我們需要景觀設計的回歸。