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　　建筑乃技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，此命題應(yīng)為多數(shù)學者所認可。2008年北京迎來了中國第一次奧運會，隨之而來的是一大批國際級大建筑，這些地標性建筑賦予北京城一個新面孔。多數(shù)建筑專家都認為每個城市應(yīng)該有一種特定的性格，中國大收藏家馬未都先生曾經(jīng)細細品味過北京，談到北京給予我們一種皇城的印跡，同時他擁有幽靜的胡同，正是這種皇城的富貴夾雜著胡同的樸實才道出了真正北京城的味道。

　　中國現(xiàn)代建筑的鼻祖梁思成先生曾經(jīng)提及，建筑應(yīng)該是成片的保護，而不是零散的保護。如今，皇城的城墻消失了，只剩下了斷壁殘垣的“城墻公園”，一個個四合院也消失了，一排排胡同也消失了，剩下了僅有的幾個名人故居。同時出現(xiàn)成片成片的商業(yè)街和商品房，再加上21世紀北京的幾個新建筑——國家大劇院、CCTV大樓、鳥巢、水立方和T3航站樓等。

　　透過這些巨型建筑可以看得出，我們的建筑技術(shù)確實增進不少，首都機場T3航站樓的屋檐能做到岀挑40米以上，國家大劇院能向下挖地32.5米，而且在造型上屢屢創(chuàng)世界之奇跡。在中國幾千年歷史上歷來是“形而上者謂之道，形而下者謂之器”、“重道而輕器”，沒想到如今西學東漸幾十年后，竟如此重器而輕道。老子曾說過：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，正道出了中國人幾千年的天人合一之理念。如今，北京的這些巨型建筑技術(shù)上已經(jīng)達到了爐火純青的地步，藝術(shù)上也可謂的千奇百怪。但是技術(shù)與藝術(shù)之結(jié)合應(yīng)該強調(diào)其周圍環(huán)境以及其所處之城市性格，北京理應(yīng)是一個包容而有和藹的一個城市，但是這些建筑給予他一種張揚的符號。國家大劇院地處天安門廣場，也就是北京城的心臟。在如此重要的位置上建起一個兩百米跨度的巨蛋，對周邊的故宮、人民大會堂簡直是大調(diào)侃。著名的建筑學家蕭默曾認為評價此建筑的原則有三點：其一，一看就是個大劇院；其二，一看就是北京的大劇院；其三，一看就是天安門廣場上的大劇院。也就是說一個建筑一出世，不只是考慮自身的存在，更應(yīng)該考慮它跟周邊環(huán)境的相互關(guān)系。

　　再論CCTV大樓，從外形上看，庫哈斯的作品本身屬于解構(gòu)主義的一個扭曲建筑，解構(gòu)主義建筑最大特點是需要一個比較寬敞的周邊空間來觀察它，才能感覺到它蘊藏的力量，如果放在洛杉磯這樣比較開闊的地方應(yīng)該可以。在北京，央視新樓位于寸土寸金的CBD區(qū)域，擠在高樓林立的中心地，看不見它所有的優(yōu)點，看見的全是它扭曲造成的缺點。庫哈斯的得意門生扎哈·哈迪德更是將解構(gòu)主義發(fā)展至極端，創(chuàng)造了一系列的解構(gòu)主義作品，并給中國帶來了廣州歌劇院。我們可以這么理解，CCTV大樓的技術(shù)層次和藝術(shù)都極高，但是它作為一個獨立的藝術(shù)品出現(xiàn)更合適，而作為一件社會屬性極強的建筑作品來說，似乎不是太成功。

　　最后論北京2008年奧運會主體育場“鳥巢”。2008奧運會給中國帶來了極大的榮譽，也給北京城帶來了極高的聲望。從此，世界不再只注視著東方的日本、韓國、香港和上海。北京也慢慢的融入了世界人民的眼中。這當然是世界多數(shù)人民的視角，但是中國本土性來思考，難道奧運會就僅僅是世界的嗎？難道就不是北京的嗎？反觀1964年日本東京舉辦奧林匹克運動會，請日本建筑師丹下健三設(shè)計了“代代木體育運動中心”，他用了許多日本傳統(tǒng)建筑的元素，是一個具有民族特點的現(xiàn)代建筑，完成后使全世界人對日本刮目相看，1964年的奧運會成為日本在國際上樹立國家形象的轉(zhuǎn)折點。如今日本已經(jīng)有五位建筑師獲得了建筑界的奧斯卡“普利策獎”，而我們東方巨龍13億人口竟無一人獲此榮屬，有一名華人——貝聿銘老先生獲此稱號，卻已加入美國國籍。中國似乎各行各業(yè)都很類似，科學界出了李政道和楊振寧，文學界出了高行健，但卻都不是中國籍。北京的建筑界有如此千載難逢的好機會，卻又讓給了一個瑞士人，最終做出了一個跟我們民族形象一點關(guān)系都沒有的國際運動中心。其次這個建筑的材料耗費是超水準的，它所用的鋼材是悉尼奧運會主會場的8倍，這8倍不是功能所需要的，只是為了一個異常沉重的造型。而且即使“鳥巢”做好，在國際建筑界，誰也知道那是瑞士人做的，如果不好就更糟，它在中國的國土上。雖然它現(xiàn)在正在進行改造，但是無論如何我們?yōu)椤傍B巢”付錢，卻做了一個與民族形象的樹立一點都沒有關(guān)系的建筑。

　　最后，我提出一個問題。建筑是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，我們可以考慮建筑形式藝術(shù)的前衛(wèi)性，也可以發(fā)展建筑的技術(shù)空間，但是我們必須慎重的考慮建筑技術(shù)與藝術(shù)的周邊環(huán)境與所在城市。只有它的技術(shù)與藝術(shù)能跟環(huán)境融洽，能跟它的城市和諧，那么它才能成功。
 
 
 
 作者：邢鵬飛
 南京師范大學碩士研究生，西南財經(jīng)大學天府學院藝術(shù)研究所專業(yè)教師，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、設(shè)計理論。
 地址：四川省綿陽市科創(chuàng)園區(qū)九洲大道西南財經(jīng)大學天府學院藝術(shù)研究所