包豪斯的理念
簡單的敘述
就像包豪斯教師施萊默在包豪斯成立四年之際所說過的：“包豪斯的四年，不僅反映了一段藝術(shù)的歷史，而且還反映出了一段時代的歷史，因為在這里所反映出的，還包括一個國家、乃至于一個時代的土崩瓦解。”如果考慮到包豪斯隨后的變遷興亡，上面這段話就像一段讖言神秘而精確地應(yīng)驗了。
1919年，世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國德國國民議會在魏瑪首次召開，開始了短暫的德國魏瑪共和時期。同一年，包豪斯第一任校長瓦爾特·格羅庇烏斯在魏瑪宣告國立包豪斯的成立。
1933年，隨著希特勒的納粹政府在柏林登臺，歷時十四年的魏瑪共和國宣告結(jié)束。這一年，因為納粹勢力的干預(yù)，包豪斯最后一任校長密斯·凡·德·羅（Mies Van De Rohe）在柏林簽署解散包豪斯的手令，歷時十四年的包豪斯宣告瓦解。
在短暫的政權(quán)交替的年代里，包豪斯僅僅存在了十四年；它所聘用的教師平均每年只有十幾位，注冊學(xué)生不足百人；學(xué)校內(nèi)部矛盾百出且理念不清；資金匱乏還管理混亂……
現(xiàn)在我們可以問：理念不清的包豪斯何以云集各個領(lǐng)域的世界頂級大師？管理混亂的包豪斯為何在教育界人才輩出且影響深遠(yuǎn)？短暫的包豪斯因何成為各種史冊--建筑、繪畫、雕塑、工藝、室內(nèi)、家具、舞臺、裝幀甚至工業(yè)設(shè)計史不可逾越也不能取代的現(xiàn)代高峰？
1953年，密斯·凡·德羅在格羅庇烏斯七十壽辰上說：包豪斯是一種理念。菲利普·約翰遜（Philip C.Johnson），一位歷經(jīng)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義以及解構(gòu)主義的碩果僅存的建筑師，在接受采訪時認(rèn)為包豪斯意味著神話。他說：“談到包豪斯，它不是好就是壞，這要取決于你怎樣看待它。”
那么，該如何看待包豪斯？又該怎樣描述這混雜的理念與消逝的神話？即便我將包豪斯限定在格羅庇烏斯時期，單憑一篇文章還是不能羅列那里曾發(fā)生的各種轟轟烈烈的史實；即便我已準(zhǔn)備采用比較側(cè)面的描述方法，著重描述其間的混亂與矛盾并暗自決定把它們當(dāng)作客觀而材料性的文本特征 ；在千頭萬緒的混亂里如何開始描述--本身就難以決斷。
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