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1961年，七十四歲的柯布在一本舊版的尼采著的《拉圖斯特拉如是說》扉頁(yè)上寫到：“自1908年以來就再未讀過這本書--五十三年--我個(gè)人的生活。今天，我覺得從這本偶然發(fā)現(xiàn)的書中獲益匪淺，我明白了現(xiàn)實(shí)抉擇及命運(yùn)這些都是一人終身的主題，因此決定為這本書作個(gè)注釋。”
他偶然抉擇了尼采超人的悲劇題就注定了他必須展開悲劇性的戰(zhàn)斗，他自愿抉擇了作為那超人在世的注釋就注定了他超乎尋常的孤獨(dú)，他主動(dòng)承擔(dān)了超人的命運(yùn)就意味著他一生不被理解的全部命運(yùn)。1908年才二十一歲的年輕人，如何能完全遭遇那超人的悲劇而不痛苦，面臨那超人的矛盾而不猶豫？何況，他并沒有超人入世前為那漫長(zhǎng)獨(dú)處修煉做好準(zhǔn)備，他無所準(zhǔn)備就無所畏懼地投身到那危險(xiǎn)而善變的人群中，他就格外地痛苦與猶豫。但他必須行動(dòng)，他甚至來不及修飾他對(duì)他發(fā)現(xiàn)的眾多問題的解決辦法，他不斷地說出他不同時(shí)期的理想，他不斷地行動(dòng)著他從不間斷的愿望，無論是政治的還是建筑，或者城市甚至生活的愿望。
他拒絕加入共產(chǎn)黨卻愿意為共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)人維蘭特·康圖里爾（Vaillant Couturier）設(shè)計(jì)紀(jì)念碑，他就還是會(huì)被納粹份子排擠；他承諾為貝當(dāng)政府工作過，卻拒絕建造國(guó)家主義紀(jì)性大廈，他就還是難免遭到法國(guó)共產(chǎn)黨的批判;當(dāng)手工業(yè)行會(huì)抨擊現(xiàn)代建筑導(dǎo)致數(shù)名工巨匠喪失了他們的工作機(jī)會(huì)時(shí)，當(dāng)資本家痛恨他巨大的居住單元減少了管的銷售金額時(shí)他們開始相互聯(lián)合一道排擠柯布，柯布必須迎戰(zhàn)；在所有應(yīng)戰(zhàn)當(dāng)中，柯布從來沒有向他一鞠至誠(chéng)的建筑進(jìn)行妥協(xié)，他原本就期望做一名斗士。
這是一個(gè)手持矛的斗士，他甚至還是一個(gè)自相矛盾的斗士。他雖然號(hào)召用普通人的公寓取代過去數(shù)人的宮殿，但他所修建的薩伏別墅卻儼然是現(xiàn)代建筑的圣殿，用北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心張永和教授的說法:假整個(gè)建筑史只能留下三座建筑為代表的話，那將是菲迪亞斯的帕提儂神廟（古代）、帕拉迪奧的圓廳別墅（文藝復(fù)興）以及柯布西耶的薩伏伊別墅（現(xiàn)代）。柯布雖然是一個(gè)無神論者，但他卻修建了建筑史上最著名的廊香教堂，而北京大學(xué)中文系的李思孝教授則說：當(dāng)我走進(jìn)廊香教堂的時(shí)候，才明白宗教為何如此蠱惑人心。”
柯布西炮制了現(xiàn)代建筑以及城市規(guī)劃的憲章又不斷地?cái)噥y這些章法；他一手創(chuàng)建了國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)，又在協(xié)會(huì)受到青年們抵制時(shí)倒戈并支持們并參與抵制;當(dāng)現(xiàn)代建筑開始遭到全面的惡意誹謗或善意的攻擊時(shí)，當(dāng)同樣飽享現(xiàn)代建筑締造者名聲的密斯與格羅皮烏斯對(duì)此表示沉默時(shí)，柯布卻站出來將捍衛(wèi)現(xiàn)代建筑作為他一己的重任;他促成了能主義之風(fēng)后又攻擊它的缺乏詩(shī)意;他強(qiáng)調(diào)過自由平面最后又走向紀(jì)念性;他嘲諷過裸露結(jié)構(gòu)的做法卻又使得混凝土得到最為純粹的表達(dá);他揚(yáng)棄形式主義又創(chuàng)造出一大批新的形式，這使他的追隨者們所適從，每當(dāng)柯布突然地轉(zhuǎn)向突然地自我批判，追隨者們就感覺到被意外地離棄，感覺信仰被懵懂地抨擊，最終有些原先的朋友成為他最大的敵人。
因而他一生總是左右逢敵地夾在非難當(dāng)中被嘲諷排擠。
他在法國(guó)共產(chǎn)黨與德國(guó)納粹的輿論圍剿間，他在朋友與敵人的角色轉(zhuǎn)換間，他在傳統(tǒng)手工行會(huì)與現(xiàn)代資本家的排擠間執(zhí)著于他的建筑理想，他不無辛酸地說：“他們一會(huì)兒稱我為想做建筑的畫家，一會(huì)兒又說我是想當(dāng)畫家的建筑師。”也許他因此開始向大海的自由，晚年的他向往著能在地中海蔚藍(lán)的海洋里自地死亡。
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