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在深圳，人們已經(jīng)把“設(shè)計之都”作為一個城市發(fā)展的目標(biāo)，這是非常了不起、也是非常意味深長的。它豐富的內(nèi)涵其實人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有認(rèn)識到。但這并不妨礙在這個目標(biāo)實現(xiàn)之前，把重視設(shè)計的思想作為我們這個城市最明確的一種自我意識。

設(shè)計以及由設(shè)計一手締造的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，或者說觀念產(chǎn)業(yè)，在根本的意義上，都跟一個龐大的“非物質(zhì)世界”相關(guān)聯(lián)。“非物質(zhì)”這個概念最早是由英國史學(xué)家湯因比提出來的。然而直至信息社會、數(shù)字社會、服務(wù)型社會等等概念提出來之后，人們才開始真正理解“非物質(zhì)”的深刻含義，并在這個基礎(chǔ)之上，認(rèn)識到設(shè)計乃是后工業(yè)社會的真正的軸心。

我們將有機(jī)會慢慢檢閱深圳的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或者說，設(shè)計產(chǎn)業(yè)。一說到設(shè)計產(chǎn)業(yè)，免不了要說到深圳的室內(nèi)設(shè)計。這當(dāng)然是因為，在這里已經(jīng)形成了一個年產(chǎn)值200億的市場，而且，放眼我們身后的這塊廣袤的黃土地，深圳的室內(nèi)設(shè)計水準(zhǔn)顯然處在一個明顯領(lǐng)先的位置。

……假如要給室內(nèi)設(shè)計這個行當(dāng)一個最簡潔的定義，那么大致上可以說，它的工作就是不斷賦予居所以非物質(zhì)性。非物質(zhì)的基礎(chǔ)當(dāng)然還是物質(zhì)，但是，經(jīng)過人類的設(shè)計，物質(zhì)呈現(xiàn)出它本身沒有的形式和功能，在這個意義上，物質(zhì)非物質(zhì)化了。

為什么要非物質(zhì)化？非物質(zhì)的目的是什么？毫無疑問，這是由于物質(zhì)本身的局限使我們感到不能滿意。這不能令我們滿意的物質(zhì)還包括我們的身體。事實上，在居所里面，我們經(jīng)常進(jìn)行的一項事物，就是使身體散發(fā)出不屬于身體的氣息。對身體的控制，亦是每一個人經(jīng)常進(jìn)行的自我設(shè)計。

如果說，文化歸根結(jié)底就是使人類擺脫物質(zhì)的局限，那么，設(shè)計則是擺脫物質(zhì)局限的操作性方案。沒有文化，我們不能明確自己的需要，沒有設(shè)計，我們則不能實現(xiàn)自己的需要。文化提供夢想，設(shè)計則兌現(xiàn)夢想。如果說文化人是做夢的，那么，設(shè)計師是造夢的……

美籍華人學(xué)者、人文地理大師段義孚把人類的世界比喻為一個無限上升的欲望之梯。在欲望之梯的下端，是自然環(huán)境，在欲望之梯的上端則是人造世界�？释�回歸自然的人常常未能準(zhǔn)確地界定他們所說的自然到底指的是什么，在多數(shù)情況下，恐怕指的并不是直接呈現(xiàn)的大自然。換句話說，在欲望之梯上，多數(shù)人都希望處在階梯的中段甚至是上端。

只有在經(jīng)濟(jì)繁榮的地方，人們才有攀登欲望之梯的想像、實力和技術(shù)。深圳的室內(nèi)設(shè)計行業(yè)極為活躍，無非是因為生活在這個城市的人有著豐富的空間想像，他們需要在自己近身的周圍建構(gòu)一個盡可能地散發(fā)夢想氣息的居所，這樣的想像為室內(nèi)設(shè)計提供了源源不斷的動力。而海量的設(shè)計師則使我們的居所不僅僅能夠遮風(fēng)避雨，今天的居所必須能夠向它的主人展現(xiàn)出它的抒情價值，亦即所謂“棲居的詩意”。