緣起：
一好友喜儒學(xué)，遂手書新符贈(zèng)他，含篆書回文4句：
好學(xué)孔孟、學(xué)孔孟好、孔孟好學(xué)、孟好學(xué)孔。
友人問(wèn)義，吾答：舊有“學(xué)好孔孟”組字（
），霍者升華之。
(四字并列，置“子”中心，遂成回文4句：好學(xué)孔孟—學(xué)孔孟好—孔孟好學(xué)—孟好學(xué)孔)
友人稱道：此等創(chuàng)意何不分而享之？
遂梳理而成拙文。
開篇：
傳統(tǒng)漢字創(chuàng)意中，以民間之“招財(cái)進(jìn)寶、日進(jìn)斗金、黃金萬(wàn)兩、唯吾知足”等聞名，彰顯國(guó)人吉祥美意。
文人士大夫亦有佳作，北宋王安石家業(yè)雙豐時(shí)并列二“喜”字，引得眾人紛紛效仿，自此一“喜”似已不足為喜也。
今有設(shè)計(jì)師嵌入心形等符，又添幽默幾許。
（霍者“吉祥喜善”圖）
（霍者“吉祥喜善”標(biāo)）
霍者創(chuàng)作之“吉祥喜善”圖標(biāo)：
“喜”與“善”共用下面“言”部（小篆之后簡(jiǎn)化之），而上面恰是“吉、羊（通祥）”。
以善為喜，吉祥如意。
隨喜無(wú)邊善，吉祥喜善也。
“一片冰心在玉壺”組字，清道光時(shí)期狀元龍啟瑞所作，語(yǔ)出王昌齡《芙蓉樓送辛漸》七絕，7字小篆合成一字，構(gòu)思巧妙，優(yōu)美靈動(dòng)。
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印章內(nèi)組字反白，遂成“文化漢字促進(jìn)會(huì)”標(biāo)，四兩撥千斤乎？立于巨人肩膀也。
立巨人肩，縱不能高于巨人，也要力爭(zhēng)與巨人同行。
釋義：
以上僅為管中窺豹，然——何謂“漢字創(chuàng)意”？又何為“漢字圖標(biāo)創(chuàng)意”？
漢字為中華文明之細(xì)胞，是中華文化之根，也是活化石（惟一傳承三千年之古文字），是中華民族對(duì)世界文化精美絕倫之偉大貢獻(xiàn)。
創(chuàng)意本屬舶來(lái)詞，泛指創(chuàng)造性之念想。漢字創(chuàng)意，是指以漢字（漢文字）為載體之創(chuàng)意，漢字之趣味性美學(xué)表現(xiàn)。狹義之漢字創(chuàng)意指漢字圖形、標(biāo)志、海報(bào)、書封等平面設(shè)計(jì)，廣義范疇則囊括現(xiàn)代書法、觀念、雕塑、裝置、行為、產(chǎn)業(yè)等。本文所述“漢字圖標(biāo)創(chuàng)意”特指以漢字（漢文字）為表現(xiàn)形式之圖形、標(biāo)志藝術(shù)。
漢字創(chuàng)意基于漢字之“形、音、義”三位一體，蘊(yùn)含豐富文化信息，絕非西文等表音文字所能比擬。西文字母因幾何造型及直線組合排列之特性而在點(diǎn)、線、面之造型上更趨直觀靈活；而漢字筆畫皆在方塊之內(nèi)，表面看來(lái)似乎張力受限，但卻有其卓絕不凡之獨(dú)特大美。（漢字美學(xué)涉及文字訓(xùn)詁學(xué)等多方面，本文只摘片葉梗概。）
形：甲骨文、篆籀、隸、草、行、真等三千年歷史演變而成方塊造型。書法之璀璨，更把漢字傳統(tǒng)造型美學(xué)推向巔峰。（任學(xué)禮先生漢字生命理論中，把造字以“形象勾勒、符號(hào)抽象、取象比類、陰陽(yáng)相生、字根孳乳”5法歸納，為漢字形因做了獨(dú)到注解。為漢字創(chuàng)意提供了更廣闊之思維空間。）
音：漢語(yǔ)皆單音節(jié)（上古音、中古音等演變，注音為切音），經(jīng)數(shù)千年演變而今以北京普通話為標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)。漢字同音字眾多（拼音化無(wú)法準(zhǔn)確識(shí)別），諧音、雙關(guān)等為漢字創(chuàng)意鑄就多重空間，此為漢字創(chuàng)意一大特色優(yōu)勢(shì)。
如五蝠（福）拱壽。
義：漢字是表意文字之典范。六書之4造字法（象形、會(huì)意、形聲、指事）、2用字法（假借、轉(zhuǎn)注）。漢字蘊(yùn)含哲學(xué)思維，肇始于生命生殖符號(hào)，自成體系。字易、字醫(yī)、字畫、字孕、字俗皆同源，中華文化以漢字為基因形成有機(jī)整體。
因漢字之上述特質(zhì)，鑄就漢字創(chuàng)意之無(wú)限空間。故有薪火傳承而歷久彌新。而圖標(biāo)創(chuàng)意乃新時(shí)代所重，當(dāng)隨時(shí)代發(fā)展而創(chuàng)新。
因此，探究漢字創(chuàng)意，關(guān)鍵在于觀念與思想之創(chuàng)新，而非形式上一味試驗(yàn)。此亦“溫故而知新”之本意。
實(shí)例：
中國(guó)美院標(biāo)志，“國(guó)”字直線并列，線條組合統(tǒng)一中變化，氣韻縱橫，磊落不凡。
深圳文博會(huì)標(biāo)志，“文”字質(zhì)感強(qiáng)烈，現(xiàn)代性、時(shí)代感。
深圳能源標(biāo)志：線面組合，對(duì)比調(diào)和。
趣園酒店，園林之窗與“趣”相得益彰，趣園也。
茶字嵌入茶杯，以茶代言，茶語(yǔ)無(wú)限。
中國(guó)銀行標(biāo)志，古錢幣中含一“中”字，巧用錢幣與文字本身美感，創(chuàng)造國(guó)內(nèi)銀行業(yè)標(biāo)志經(jīng)典，遂為國(guó)內(nèi)同行借鑒標(biāo)桿。
以古文“中”字演繹鴻雁傳書形象，貼切表達(dá)中國(guó)郵政特色，較之把“郵電”2字融入五角星舊版顯得更“言簡(jiǎn)而意深”。
篆書的“文”與寫意的人結(jié)合，人文情懷。
魯迅先生設(shè)計(jì)，“北大”小篆體，布白均勻、整體諧和而對(duì)稱，形美意深，文氣盎然。
用傳統(tǒng)“借字”技巧，結(jié)構(gòu)及筆畫受小篆影響，整體典雅端莊，古典美中又現(xiàn)簡(jiǎn)約。
篆刻中多有“借字”，如“唯吾知足”。純以美學(xué)論，每個(gè)漢字都是一幅創(chuàng)意作品，篆刻更是漢字創(chuàng)意寶庫(kù)。
元代趙孟頫論書法：“用筆為上，而結(jié)字亦需用功”，強(qiáng)調(diào)毛筆之書寫性，而漢字創(chuàng)意則是以“結(jié)字”為上，“意境”亦需用功，強(qiáng)調(diào)漢字間架結(jié)構(gòu)之美。
漢字以其書寫美，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中有獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，真草隸篆，皆得其位。篆書對(duì)設(shè)計(jì)影響日顯，小篆筆畫規(guī)整，結(jié)構(gòu)上緊下松，疏密有致，大篆金文雄渾樸茂，圖形化明顯。古文字中，甲骨文、金文、大篆、小篆等，以其各自圖形化造型特點(diǎn)，為書家和創(chuàng)意家們所樂(lè)見。
佳作如北京奧運(yùn)會(huì)之運(yùn)動(dòng)圖標(biāo)設(shè)計(jì)。
參以大篆筆法，古拙含蓄，卓爾不凡。
而北京奧運(yùn)標(biāo)志實(shí)為印章內(nèi)舞動(dòng)之人，而以篆書來(lái)看是“文”字而非“京”字，運(yùn)動(dòng)會(huì)屬“武”，標(biāo)志內(nèi)一“文”字，文武雙全乎？
（然北京卻把崇文和宣武二區(qū)撤并入東城和西城兩區(qū)，泯文武而取東西，令人拍案驚奇。）
注：古文字用于圖標(biāo)創(chuàng)意，因其識(shí)別性難度，屬劍走偏鋒，要看漢字意境是否與主題扣合，只可順勢(shì)而為，不可刻意求工。
上海世博會(huì)的標(biāo)志突顯“世”字。如果人物形象注入伏羲、女媧的寓意，也許更蘊(yùn)含中華文化之博大精深，也使得世博會(huì)有“世界大同”之理想境界。
上海當(dāng)代藝術(shù)館標(biāo)志，豎讀會(huì)是“上當(dāng)藝館”。所以設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意時(shí)要充分考慮到解讀的歧義。
杭州新標(biāo)志，刻意為之，非自然而然。此類作品多是設(shè)計(jì)師與甲方共生兒，不好裁判。裁判最高境界不是吹得多準(zhǔn)確，而在于讓比賽行云流水而忘了裁判存在。
曾創(chuàng)造設(shè)計(jì)佳作的中國(guó)電信標(biāo)志隨時(shí)代發(fā)展而被新圖標(biāo)取代，
而鐵道部的歷時(shí)近60年的標(biāo)志卻歷久彌新。取舍之間，非藝術(shù)一面之詞所能承載。
霍者實(shí)踐：
霍者打造“漢文字創(chuàng)意中心”圖標(biāo)。
漢字設(shè)計(jì)，雙線篆刻，古典與現(xiàn)代交融。
從0開始，每年1步，印證霍者設(shè)計(jì)公司7周年歷程。
大芬藝術(shù)村LOGO設(shè)計(jì)�！按�、芬”2字形似二人并肩，團(tuán)結(jié)、力量、剛毅、進(jìn)取。紅色熱情之火與激情創(chuàng)造。
為汶川地震而做圖標(biāo)——“家”中的點(diǎn)墜落，遂成墳“�！薄Ｑ洃浺�。
元正電氣標(biāo)志：以八卦之“艮卦”為基，含“元”“正”2字，艮卦代表山——穩(wěn)固也，彰顯民族風(fēng)范，又有國(guó)際之簡(jiǎn)約風(fēng)貌。
（《易經(jīng)》云：元亨利貞，貞諧音“正”——元正之名也 ）
“湘”字本身有水、木、目，水生木，本身即為環(huán)保意念，目為盼，愿望也，綠色瀟湘，綠色愿望是也。
霍者印刷·誠(chéng)信為尺：
尺子是誠(chéng)信之最佳注腳，印刷2字共用偏旁，簡(jiǎn)約、磊落。
霍者設(shè)計(jì)·一決雄雌：
以“設(shè)計(jì)”2字為契機(jī)，演繹中華文明生命符號(hào)——漢字之生命寓意，類比“設(shè)計(jì)”之殫精竭慮、一決雌雄！
民族的——吸納民族文化之魂魄——立足本土；
世界的——放眼多元世界之廣博——放眼世界；
網(wǎng)絡(luò)的——緊隨時(shí)代發(fā)展之脈絡(luò)——緊隨時(shí)代。
（霍者設(shè)計(jì)網(wǎng)站 www.huozhe.com.cn ）
小結(jié)：
漢字為體，創(chuàng)意為上。不囿字形，法無(wú)定法，所重在于漢字與主題意念及境界之美相契合。
新作易得，精品難成。漢字美學(xué)尚待以時(shí)代美學(xué)做深層次探究并創(chuàng)造性開拓。古人習(xí)書，“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”，漢字創(chuàng)意亦當(dāng)如此。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。站立之高度、觀察之角度、眼界之廣度、思維之深度，四度各異，自然是仁者見仁、智者見智。
磚拋為玉引，懇請(qǐng)方家正。
