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在第五屆上海(國際)青年建筑師設(shè)計作品展創(chuàng)作論壇上，一個以“蝴蝶”為靈感的設(shè)計作品在部分青年建筑師和評委中間引發(fā)了一場小小的爭議。

一年一度的上海(國際)青年建筑師設(shè)計作品展今年已是第五屆了，本屆在作品展覽的同時還舉辦了一場主題為“好設(shè)計的評價標準”的青年建筑師創(chuàng)作論壇。說實話，論壇的主辦方在組織上顯得有些草率，在大部分的時間里評委們的發(fā)言沒有話筒，而投影屏幕和筆記本電腦也常常拒絕顯示圖像，這為青年建筑師和評委們之間的理解溝通帶來些障礙，也多少為后來的爭議埋下了伏筆。

爭議發(fā)生在對青年建筑師周峻的一個設(shè)計作品——松江的一個社區(qū)文化中心的評價上。首先由周峻發(fā)言闡述自己對好建筑標準的理解，然后介紹了這個設(shè)計作品，接下來由評委們發(fā)言評價。由于事實上周峻后來提前離場，更多的討論是在評委之間以及和主持人中展開的。本人試著盡量客觀地在這里引述當時各方的觀點，不妥之處請大家指正。


——周峻（青年建筑師）：今天的話題是好設(shè)計的標準。我們通常說實踐是檢驗唯一真理的標準，這一句話在我們建筑行業(yè)也同樣可以適用。我認為一個建筑師的工作應(yīng)該是從方案構(gòu)思到施工圖深化設(shè)計、還有施工現(xiàn)場的配合以及材料選擇直到建成的全過程。最好還可以再有一個階段，就是在自己設(shè)計的建筑中使用的經(jīng)歷。現(xiàn)在我們的有些同行的方式我不太贊同，就是建筑設(shè)計僅僅停留在方案和概念設(shè)計、僅僅滿足于效果圖、模型等等成果的表達。當然有很多好的想法，因為客觀的原因沒有機會變成現(xiàn)實，但是對我們設(shè)計從業(yè)人員來說，我們的理論研究、設(shè)計探索的最終目的是把它付諸實踐。我們所尊敬的任何一個世界建筑大師，他們最終之所以能夠得到社會的認可，哪怕他們的想法再前衛(wèi)，我想應(yīng)該也是因為他們有實踐的作品，這是我的第一個觀點。

　　第二個觀點，剛才我只是講了評價建筑的方式，具體來說如何評價一個好的設(shè)計的標準，我覺得這個題目出的太大了，太寬泛了，今天我只談其中的一點。我認為一個好的建筑設(shè)計應(yīng)該是一個簡單易懂的設(shè)計，這個簡單不是說否認建筑的復(fù)雜性和矛盾性，也不是說我們建筑語言非常直白，我覺得應(yīng)該是一種能夠雅俗共享的藝術(shù)。建筑藝術(shù)之所以區(qū)別于繪畫和音樂這類藝術(shù)，我覺得它本身有社會的約束，受眾是任何一個普通的大眾，就是說絕大多數(shù)都是非專業(yè)人士，這個和音樂、美術(shù)這類藝術(shù)有本質(zhì)的不同。像音樂和繪畫作品這樣的藝術(shù)，或者我們稱為純藝術(shù)，這些想欣賞的人可以花高價去聽去看，但是對于不欣賞的人對社會所產(chǎn)生的影響也是很有限的，可以不聽，可以不看。但是一個建筑既然存在，它一定會對使用的人、走過路過的人產(chǎn)生影響。所以建筑師承擔了這種社會責任以后，它不可能忽略社會公眾大多數(shù)非專業(yè)人士的感受。一個好的設(shè)計應(yīng)該是一種雅俗共享的，可以在美學(xué)上得到大家的共鳴。

這里介紹一個最近的設(shè)計。這個設(shè)計是松江新城的一個文化設(shè)計中心。我們希望可以通過這個設(shè)計體現(xiàn)好設(shè)計的評價標準，它是可以被普通大眾感受到的，可以雅俗共賞的。我這里不是否認建筑師的建筑理論和復(fù)雜性的探索，但是最終我希望應(yīng)該用一種比較簡單的方式表達出來。實際上用這種回歸自然的方式，也是中國傳統(tǒng)審美的哲學(xué)。中國有一種傳統(tǒng)，即便是最科學(xué)的東西都希望用一種形象的、可以被理解的方式傳授給大眾，比如東漢時代的渾天儀、地動儀。如果用類比的話，我覺得詩可以算是文學(xué)藝術(shù)的最高境界、最精煉的語言，但是相傳唐代詩人白居易還是要反復(fù)的念給路邊的老太太聽，直到她聽懂了才停止修改。所以我覺得建筑師現(xiàn)在也有一種傾向，就是過于自我標榜，而忽略了普通大眾的感受。當然具體形象上的探討，最后還是要通過建筑的語言來傳達，而不是一種非常直白、簡單的形似，希望這些可以引起廣大受眾對美學(xué)上的聯(lián)想和共鳴。我就介紹到這里，謝謝大家。

　　
　　——陳伯沖（評委）：我覺得他講得很好，但是做的東西我不大能接受，所以我們可以私底下再探討。……

我比較反對在作品里面做個人的表現(xiàn)。比如說像小孩子一樣高興就笑，不高興就哭，這個就是個人的表現(xiàn)，所以這個是不理智的。建筑和其他藝術(shù)不同的地方是我們要關(guān)心的，沒有必要關(guān)心建筑和繪畫、音樂的相同之處，我認為各個門類的相同之處我們不需要再說了。我們要強調(diào)建筑和其他門類不同的地方，如果你能夠掌握自己建筑學(xué)的邊界，這個才是好的。也許你是一個好的文學(xué)家，但是你現(xiàn)在在做建筑，你就要把建筑做好。

　　我看過一本書，是德國萊欣寫的叫《論詩與畫的界限》。既然建筑有它的邊界，我們不需要用建筑以外的方式表達你的想法。我是不相信靈感的，如果有靈感的話，你可能來自于繪畫還是來自于別的什么。但是你任何靈感最終要用現(xiàn)實的方式來表達，否則的話就沒有什么。你從別的領(lǐng)域抄一個過來是沒有用的。我就是反對輕浮的個人表現(xiàn)。

　　……我想解釋一個事情，我不認為是一個好設(shè)計的原因是它這個東西只有在飛機上才能看到，最重要的事情是我覺得忽略了一個東西，這個房子造起來的尺度是很大的，我不相信你做一個瓷瓶子，你這個設(shè)計就是好的設(shè)計。

　 ……我的標準不一定是對的，但是既然讓我來評價，我肯定拿我自己的觀點里衡量。

剛才周峻講的那些話幾乎每句我都同意，但是做出來的東西我覺得是其他內(nèi)容的語言，比如說繪畫，或者是雅俗共賞等等，就是把建筑理解為造型，這個是我不同意的。


　　——吳蔚（評委）：大家有不同的意見是很正常的，可能在座的幾位評委都是職業(yè)的，可能會從限制當中來看。現(xiàn)在方案里面有一種傾向，我覺得建筑不存在過時不過時，但是有些是受到我們決策機制的影響，就是用象形的語言來做建筑是不可以的，作為建筑設(shè)計來說你等于先給自己一個鐵定的主題，后面做的東西是在一個死的前提下做的，你的內(nèi)部空間、訴求關(guān)系是非常被動的。我們?yōu)槭裁床荒軓目臻g的結(jié)構(gòu)、設(shè)備一體化來做。當然這個對建筑師的要求很高，我們經(jīng)常說3S的綜合。剛才陳博士講設(shè)計本土化，就是把建筑本身做好這一點是很重要的。

　　我覺得在我們職業(yè)領(lǐng)域里面工作的建筑師，邊界不是不可以推廣的，也可以學(xué)習(xí)一下其他學(xué)科的思考方法。回到邊界的說法，現(xiàn)在數(shù)碼科學(xué)對建筑學(xué)的影響也是很大的，還有仿生學(xué)的東西，還有生態(tài)學(xué)對建筑的影響。我想說建筑吸收其他學(xué)科東西的話，我覺得可以在其他方面滲透一下。我覺得建筑師一方面要堅守自己的崗位，一方面要跳出這個邊界，這樣是一個比較和的狀態(tài)，也比較難達到。

　　——陳伯沖（評委）：這是一個美學(xué)問題或者說哲學(xué)問題。邊界的問題為什么那么重要呢，并不是說邊界問題就是把自己封起來，不向其他的地方借鑒。但是藝術(shù)的領(lǐng)域都有不同的語言，有一個故事就是講海蛇把自己繞起來，他們很痛苦，最后他們就在痛苦的呼號，但是雕塑做這個故事的時候不能這樣做，不能說呼號就在那裂著大嘴，雕塑的語言是一個形體的語言，如果裂開大嘴是很難看的。雕塑要表現(xiàn)痛苦的方式是讓身上每一根筋都是爆起來的，嘴巴也是裂開，因為視覺的語言不允許。這個故事使同樣的主題在不同的領(lǐng)域來表達是不同的，就是說詩歌繪畫、雕塑、建筑都是不一樣的。建筑存在的目的是要使用的，是給人感受的。建筑是一個物，這個物好還是不好，這個物里面的空間三要素，包括里面的冬暖夏涼所有的元素，古典的建筑也可以做的很好，也可以做的很爛，現(xiàn)在的建筑也是一樣，不能說現(xiàn)在的建筑就是比古典的好，也不能說古典的建筑比現(xiàn)在的好。我們具體來說象形是一個很大的問題。有人弄一個書法然后起來那就是書法建筑，如果這樣的話那太容易了。我們兩個爭論也好，都是在一個共同的基礎(chǔ)之上，當你跨越了這個共同的基礎(chǔ)之上，我們兩個就誰也看不到誰了。

　　——主持人：周峻的蝴蝶一開始如果不這樣介紹的話，最后因為看著象蝴蝶，我們設(shè)計師向業(yè)主交代的時候必須要上升到意識形態(tài)的高度，就是講我們像什么，我們表達了什么樣的意思，所以就把這個蝴蝶拿出來了。我看起來那個形式還是完全可以接受的，因為他說了這個蝴蝶的原因，所以可能破壞了在你心中的印象。

　　而瓷器博物館設(shè)計（前面談到過的另一位青年建筑師的設(shè)計作品），因為建筑師腦子里先有這個形往瓷器上靠，然后做成這樣，所以就是他的意識在前，做出來的形象是后面出來的。我覺得這個是不可取的，我覺得周峻的設(shè)計如果不提蝴蝶的話，我覺得這個作品還是可以接受的。

　　——陳伯沖（評委）：沒一個作品是徹底不能接受的，也沒有一個作品能徹底接受的。如果不作為創(chuàng)作的理念，就拿這個物來討論的話有沒有問題呢，那就不是思想問題了。


　　——謝崗（評委）：可以象形，比如說金茂，沒有人覺得它惡心，它所反映的是建筑的本身，它可能神似一個塔。神似和形似不是一個問題。

　　然后是否影響功能。屋面上的一片玻璃我不知道是干什么的，這個是脫離建筑本身的。我看到左翼有一個報告廳這樣的，我從來沒有看到過報告廳是這樣的結(jié)構(gòu)，我覺得就是為了象形造成內(nèi)部布置的困難，這個比例一般都是豎過來的，先怎么橫過來了。是不是因為形式的約束呢，為了追求形似，保持概念，最后影響到了使用。你能夠保持這個形式，把內(nèi)部安排的很好的話，我肯定會認可的。

　　——夏堅靖（評委）：本身這個東西都是非常主觀的。我自己感覺現(xiàn)在很多方案做的時候都有一個想法，但是建筑是有關(guān)系的，有的說是地里長出來的，這個房子在山腳下，我跟山要有呼應(yīng)，如果這個建筑在海邊，我是不是要跟海進行對話。我覺得周峻這個建筑想法是可取的，因為本身基地各方面都受到了限制，前面很大的一片水，周邊使用的功能都有在考慮。最后搞了一個蝴蝶出來，我們覺得這個蝴蝶很難評判了，不能說做一個蝴蝶一定對，也不能說一定不對，這個東西就是比較主觀的東西。但是這里面思考的過程還是有可觀支持的，我覺得他里面處理是有一點問題，比如說那個玻璃。這個玻璃平時看是很好看的，但是用的時候有兩個問題，一個問題是會積水，還有一個問題就是上面會有很多的塵，因為上海的天氣很不好，這樣就會有灰塵。里面的平面也會有問題，這個問題是形狀造成的。

　　我做了時代廣場，那里面就是追求形，當時也是比較痛苦，到里面去以后天花的軸線怎么放都是一個很大的問題，里面有比較多的問題。從一個角度來講，我希望鼓勵他，但是從另外一個角度來講它的確是一個問題。然后它現(xiàn)在又建成了，現(xiàn)在很多的年輕設(shè)計師是提出來概念了，但是我覺得他們提出的概念一點依據(jù)都沒有。所以我想年輕人既然提了，我們是不是應(yīng)該鼓勵一下。

　　——主持人：就是說旁邊是湖，是生態(tài)的，然后有一只蝴蝶是可以的。


　　——陳伯沖（評委）：我認為這個是允許的，但是不是什么高級的對象。悉尼歌劇院好聽起來就是落帆進港，有的人會認為是烏龜交尾，這樣影響就不好了。

　　——謝崗（評委）：我覺得這里的領(lǐng)導(dǎo)水平不高，所以他們特別聽到象形和象意的詞匯。比如說天圓地方，我就不明白為什么要天圓地方，但是這個領(lǐng)導(dǎo)喜歡聽。說實話，不管你怎么說，我想說的好聽點，建筑這個東西第一是大家需要的，有的項目花了很多力氣做起來了，但是不是社會需要的東西，我覺得這個就不符合第一個。第二，這個東西必須要好用，這個東西不好用，你再跟我說理念也是沒有用的。第三，要養(yǎng)眼。你可以說自以為很欣賞，是地里長出來的等等，你怎么說都行，但是別人沒有關(guān)系，你說像是一個蝴蝶，但是我不覺得它美。


　　——夏堅靖（評委）：每個評委都有不同的看法，比如說兩張照片是一個項目，這個我怎么接受，就是個人有個人的看法。


歸納下來，分歧主要體現(xiàn)在以下幾點：

1. 建筑設(shè)計是否應(yīng)該格守自己的邊界（如果建筑存在研究或表達的邊界的話）？
2. 建筑設(shè)計是否存在諸如靈感之類的非理性元素？
3. 建筑設(shè)計是否允許存在個人表現(xiàn)？如果允許的話又該如何評價？
4. 如何評價建筑設(shè)計中的象形表現(xiàn)（比如討論中提到的悉尼歌劇院）？
5. 如何評價建筑設(shè)計中的形式與功能（乃至經(jīng)濟性）的關(guān)系（比如討論中提到的報告廳、玻璃頂?shù)葐栴}）？