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承孝相，生于1952年，漢城大學畢業，碩士學位，并在維也納工業大學學習。1989年創立“履露齋事務所”（Iroje Architects&Planners）。2 0 世紀90年代初，是4.3小組的核心成員，這一組織曾對韓國建筑界產生極大影響，他一直擔任漢城建筑學院執行院長。

個人作品“惠康城”（Welcomm City）(1995 -2000),Subaekdan(1997-1999)，曾獲多項大獎，他的 Sujoldang(1992 -1993)，被選為20世紀韓國最偉大的十大建筑作品之一。美國建筑協會（AIA）授予他榮譽成員稱號，2002年，他成為韓國當代國家博物館評出的首位“年度藝術家”。

他已經出版的作品包括：《貧窮之美》（1996）；《智慧之城/智慧建筑》（1999）；《作品：10X2》（2004）；《建筑，思維的符號》（2004）；《構造“空”》（2005）

承孝相，一位和中國結緣的韓國建筑師，三個孩子的父親、地道的韓國鐵桿足球迷。得知這些片斷來自他的中國翻譯。這個深受SOHO中國老板潘石屹欣賞的設計師，到目前已完成了國內贊譽頗高的“長城腳下的公社”會所、海南博鰲“藍色海岸”的設計建造工作，正在進行的項目是位于北京CBD輻射區的朝外SOHO。

在未與這位建筑師謀面之前，讀到他答記者問時說過的一句話，“在早前我曾經設計過教堂，親眼看見有個女人哭泣著進去，出來的時候卻面帶笑容，當時我覺得非常幸福，這種幸福感也是一種革命”。

擅長繪畫被認為是有本事的建筑系學生

在承孝相即將出版的中文版作品《建筑，思維的符號》一書序言中，他披露了自己為何會選擇踏上建筑師行業：“我決定從事建筑設計，是在讀高三的時候。并非是因為自己特別懂建筑，也不是出于有某種動機。我從小就很喜歡繪畫，因此對美術有些執著，但是父母從一開始就極力反對我以美術作為職業。我當時正處在彷徨不定的少年時期，又掀起了對神學的熱情，曾想過踏上圣職之路，但父母總是在強調我的長子身份，我又不能違背父母的意愿，因此總是猶豫不定。那時，教我建筑，開導我的人是我姐姐。也許她認為能夠繼續我所喜歡的繪畫職業的相關職業就是建筑了，也許她覺得建筑是結合了技術和藝術的產物。實際上我考取了大學的建筑專業之后，因為擅長繪畫，被大家稱為有本事的建筑系學生，因此自己也感覺比其他同屆生更有優越感。”

房子不是蓋而是做出來的就像做詩一樣

“房子不是蓋，而是做出來的，就像做飯、做農活兒、做詩一樣做出來的。”承孝相認為，“做”是使用材料，通過想法、意愿和心靈，使之變成完全不同的結果，與單純的物理運動的結果相比，其方法和過程不同，根本的思想也不同。而“做”房子的意思就是做生活體系，即做出生活的方法就是建筑。他這樣解釋說：“建筑的平面圖就能明確說明這一點：先推想在房間里可發生的行為，決定收容其行為的空間，來預測使用人數，再決定大小，之后規定順序，重新組織起來就構成平面圖。在這平面里生活的我們不管喜歡不喜歡，都要學習和適應其平面組織的規律。”

好建筑不在于它是否華麗和寒酸

早在1996年，承孝相關于建筑理念的第一本作品《貧窮之美》就曾闡述過：建筑的好或壞并不在于他的華麗和寒酸，華麗的建筑反而遮蓋真實的生活，而誘導一種荒唐和假惺惺的生活；寒酸的建筑倒更容易培養正確的心態。雖然建筑的功效可能讓人感覺很緩慢，并非那么急功近利，但是建筑確實在改變我們的生活，并且對我們的人格產生決定性影響，因此建筑對我們是非常重要的。

建筑師需要文化素質而非藝術技巧

建筑師的圖的價值在于是否表現出他的思維。因擅長繪畫而做建筑的話，繪畫只能妨礙他的思考過程。換句話說，將建筑師思維的紀錄，用普通語言來表示的，就是建筑師的圖。因此，建筑師應擅長繪畫是沒有理由的，他只要把自己的想法就像寫文章一樣，用規定的符號和線條記錄下來就是了。某種意義上說，他所需要的是文化素質，并不是藝術技巧。

用心構造空的建筑

在承孝相設計的朝外SOHO售樓處就不難看出其構造“空”的建筑理念。樸素的灰色售樓處外立面，內在的空間卻既簡單而豐富，在樓頂的空地，承孝相專門請來了韓國著名的園林景觀設計公司，錯落有致的花草小徑，讓這個矗立在朝陽路邊的小樓更多了些生活情趣。在他眼中，“空”不是剩下的東西，而是想要的和存在的。承孝相表示，正是城市的這些空白，使社區有了生命。這些空白，就是城市本身的精華和脈搏。換言之，城市的一部分，遠比整體更重要。承孝相把建造“空”，以及這些“空”的集合所形成的風景稱作是“文化景觀”。而這種造出文化景觀更多的是建筑之間，被城市棄置的地方，屋頂空地，以及一切由物質所打造的建筑剩下的空處，所有這些的集合。它沒有特定的功能或盡頭，但是，只要肯用心就能夠在這些“空”的上面建設新的生活。

在建筑外觀中產生美好人生幾乎不可能

承孝相認為，建筑的外形是其中已包含人生體系的狀態，因此外觀和外形最好真實地表現其體系。在建筑不是作為事物，而是作為環境漸漸高揚其價值的今天，建筑的外觀是次要的，只是屬于平面組織的附屬而已。但是目前還是存在把立面誤以為建筑之目的，把建筑師為視覺的象征和符號的許多例子，把客觀的建筑誤以為是一種造型藝術。這種建筑中產生美好的人生是幾乎不可能的。從某種角度考慮，建筑不僅僅是蓋房子，房子只是基礎，此房子里蘊含的我們的生活與房子一起成為建筑，也就是造就我們人生就是建筑更明確的含義。

承孝相喜歡走在北京的胡同小巷

承孝相每隔兩三個月就要來北京一次，看到這個城市的容顏變化可謂翻天覆地。他坦言：“每一次到那里，都會看見新的道路，每一次也都會有新的高樓在規劃中。我還注意到過往的人們，面部表情也不同以往，夜晚的時候，我看見城市燈光漸漸地次第亮起來。這一切讓我真切地感受到了‘運動中的城市’。我開始愛上了這個城市。我喜歡王府井后面的大排檔，我喜歡走在胡同小巷里。清晨時，天安門前空曠的廣場，那種安寧平靜，尤其讓我全身無處不感受到都市沉默時的美麗。城市安靜的時候，有時候真有一種難以置信的高貴風范，讓人心生虔誠。然而，每一次我再回到漢城，心中的某個角落，便會隱隱的覺得低落。這不僅僅是因為我再一次看到，不好的建筑爭先恐后地冒出來，也不是因為我覺得再也看不到胡同里的那些小巷了。如今也要在北京消失了，一念及此，我便坐立不安。”

銹鋼板原來這么神奇

沒有哪種建筑材料，像清水混凝土這樣性能可靠而感覺安寧，承孝相在個人作品中不只一次用到了這種材質。

另外，他還喜歡使用銹鋼板，這種鋼本是用來建造橋梁等不能使用外層涂料的地方。其表面會在五年的時間里漸漸產生美麗的綠銹，這層綠銹對其強度有保護作用。銹鋼板的強度和重量，制造一種緊張，一下子就能抓住觀者。它最大的優點，就是能沉淀時間的遺跡。隨著綠銹越積越多，色彩隨之而變，顯示出的深度，非單純的材質可比。

“長城腳下的公社”會所

“建筑即風景”是這一設計的追求，它包容了多元的文化和不同的功能。由于這個地方自然環境非常優美。群山環繞山谷，且風景絕佳，長城蜿蜒在險峻的群山上，為這里劃出一道天然的邊界。第一次查看現場回來以后，承孝相就想，首先，自然要素，如巖石、樹木，甚至現有的人造結構，都要保留。考慮到場地足夠的功能空間及斜度，大量的空間，應該放入幾個部分，以留給“空”設計的余地。這樣一來建筑分割的各個部分，便與其他房子和周圍環境和諧相處。

會所處于“長城腳下的公社”中心。從各個房子可以很容易地來到這里，它靠近南面和北面的山谷起源的地方。從這里向西看，長城正在眼前，能看到整個地區最好的風景。往東看，也可以看到東面的山谷，而南北兩邊的視野，則圈定在群山之內。這個會所，是為各個房子的客人和住戶提供服務，包括兩個飯店、一個游泳池、一個畫廊、一家雜貨店、一個管理中心以及員工宿舍。

所有的人工元素，都與原有的風景絲絲相扣。邊緣應特殊處理。這樣做的效果，是仿佛五個部分從北面的山脈自然延伸出來的，而不是建在地上。材料也是表現設計理念的手段。因此，這個建筑要使用天然材質如木頭、銹鋼板和混凝土。銹鋼板時間長了會生銹，這一銹層，逐漸變化，變得與自然世界中經過許多歲月的顏色變化相仿。混凝土里的石頭是把清水混凝土和現場的石頭結合起來使用，將保持自然環境的本色。出來的是一種“返舊”效果，仿佛已經滄海桑田。

·設計箴言·

☆建筑是我們的生活通過智慧建造起來的，用手是絕對不能建起來的。

☆建筑是否充分表示預期目的和功能，就是學校應該像學校，教堂像教堂，住宅像住宅。

☆建筑是很重要的記憶裝置。建筑是時代的鏡子，通過建筑，我們能夠了解其建筑所建設時的社會風俗和文化。因此使用適合于時代的辦法和材料和方式建設的建筑，才是正確的建筑。

☆越是好建筑，越能正確表示對其建筑功能的理解。這樣的建筑經過長時間的歲月后，其中包含的生活本身就有著考古學的價值。
（編輯：陳保才）