▲平民化的家居設(shè)計作品 （本組圖片均為資料圖片）
▲我們需要怎樣的“產(chǎn)品記憶”？很難回答，但可以肯定的一點：絕對不是設(shè)計與金錢的“私奔”！ （姚 遠 插圖）
□ 姚 遠（中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會理事、高級工業(yè)設(shè)計師）
【摘要】
盡管只存在了14年，但“包豪斯”對現(xiàn)代建筑、設(shè)計與設(shè)計教育產(chǎn)生了極其深遠的影響。秉承“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”、強調(diào)“設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品”、“反對任何形式的風格”的“包豪斯”思想，是現(xiàn)代設(shè)計思想及現(xiàn)代設(shè)計運動的本源與發(fā)軔。
與幾個設(shè)計界朋友談及此事，除了普遍贊嘆政府對工業(yè)設(shè)計的大手筆，肯定此舉對提升一個城市的國際化定位外，也或多或少擔憂官方是否找對了“點”。設(shè)計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能否“去行政化”？
五月的一頭一尾，在深圳看過兩個由民間策劃的收藏展：一個是《故紙溫暖》，展出了兩位有心人長期以來收集的有關(guān)民國時期書籍、期刊與招貼廣告的私人典藏。在一張張泛黃婉約、花樣年華、率真卻不過度的平面裝幀表象下，讓人體驗到更多的是設(shè)計與歷史文脈相關(guān)聯(lián)的別樣滋味。另一個是《國家記憶》，展示了部分美國國家檔案館新近解密的、由六十多年前美軍通信兵在二戰(zhàn)中緬印戰(zhàn)場“第一現(xiàn)場”拍攝的真實影像。一幕幕歷史長河的顯影下，讓觀者回味更多的是民族精神與國家、與人性的交集、碰撞。
兩個展覽分別從不同側(cè)面聚焦了屬于中國人、但陌生的“歲月記憶”，規(guī)模不大，但留連、窺探其中的過程，很享受。
對于今天的建筑、工業(yè)、家居、環(huán)境設(shè)計師，以及設(shè)計教育者而言，無論從專業(yè)知識點還是職業(yè)興奮點來說，與中國“五四運動”幾乎同時誕生的“包豪斯運動”更是不可忘卻的歷史與記憶。
包豪斯學(xué)院是１９１９年在德國成立的綜合性設(shè)計學(xué)院，“包豪斯”的發(fā)展經(jīng)歷了從魏瑪?shù)降陆B，再到柏林的三個主要時期，盡管只存在了１４年，但“包豪斯”對現(xiàn)代建筑、設(shè)計與設(shè)計教育產(chǎn)生了極其深遠的影響。秉承“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”、強調(diào)“設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品”、“反對任何形式的風格”的“包豪斯”思想是現(xiàn)代設(shè)計思想及現(xiàn)代設(shè)計運動的本源與發(fā)軔。
如同人到了一定年齡階段，在天性上容易懷舊或鐘情于過往的記憶，社會發(fā)展到一定階段，也會更重視與反思過往歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)。也許不是對“偽人文”刻意的逢迎，當今世界，無論中外、民間與非民間，個體或組織似乎都有收藏歷史、讓歷史告訴未來的嗜好。
最近，耗資５５００萬歐元（約５億元人民幣），從德國收藏家布諾漢手中收購的７０１０件包豪斯系列作品運抵杭州。作為全球最大的一宗包豪斯系列藝術(shù)品轉(zhuǎn)讓，杭州市政府也成為全球最大的“包豪斯”買家。按照初步規(guī)劃，這些作品將由位于杭州的中國美術(shù)學(xué)院保管、運營，并將建設(shè)１．２萬平方米的包豪斯現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)館，計劃２０１３年建成開放。中國美院還將專門建設(shè)包豪斯研究院，招收“包豪斯與世界設(shè)計遺產(chǎn)研究”方向的博士。
中國的設(shè)計專業(yè)學(xué)生與從業(yè)者，自此也許不用遠赴德國，在國內(nèi)就可以“一站式親眼目睹全景式的西方現(xiàn)代設(shè)計源流”，近距離地圍繞著這些收藏實物，進行相關(guān)“包豪斯”的設(shè)計史學(xué)習、研究與綜合比較研究。但“橘生于淮南則為橘生于淮北則為枳”，買得起收藏——就意味著我們完全買下了“包豪斯”的思想精髓嗎？
與幾個設(shè)計界朋友談及此事，除了普遍贊嘆政府對工業(yè)設(shè)計的大手筆、肯定此舉對提升一個城市的國際化定位外，也或多或少擔憂官方是否找對了“點”，設(shè)計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能否“去行政化”？
據(jù)說，除包豪斯藏品已落戶杭州之外，某幾個國際知名設(shè)計比賽也早有在中國某些地市建立其設(shè)計比賽博物館的想法，某幾個貌似“過氣”的國際級設(shè)計大師們也有將畢生作品搬到中國陳列的念頭，當然所有這些是要有報價作為前提的。
設(shè)計需要“德賽先生”，允許我們拿來。但同時，設(shè)計的本土化更需要及時地挖掘，乃至搶救。這方面，我們的投入似乎不多，眼見的只是一些民間與地方對錢幣、郵票、火花、連環(huán)畫、月份牌、香煙殼子、明清家具、像章語錄、算盤羅盤、唱機唱片等收藏的零敲碎打……
相較一些世界知名的“百年老店”企業(yè)，我們很多發(fā)展了幾十年的企業(yè)并沒有自己嚴格意義上的產(chǎn)品博物館或設(shè)計陳列館，即使有，產(chǎn)品與設(shè)計也是點綴，更多的空間只是回溯創(chuàng)業(yè)艱辛的老照片、展示領(lǐng)導(dǎo)的題詞與參觀的留影、標榜ＩＳＯ幾千的認證與獲取的榮耀，再加一兩個停留在沙盤模型上的未來藍圖。以致有覺悟的企業(yè)開始要仿效歐美日韓等大企業(yè)的做法時，還要回到民間征集自己生產(chǎn)的、但并不是很早期的產(chǎn)品。
相較一些國家與地區(qū)，我們似乎缺少對本土“中國制造”與“中國設(shè)計”實物的及時梳理、收集。也許在去年上海世博會中國館，以具有時代特征與符號價值語義的不同產(chǎn)品來分別點綴１９７８、１９８８、１９９８、２００８年四個時間點做的特定場景的“家庭情境”有了“產(chǎn)品記憶”這方面構(gòu)想的影子，但至少在今天，我們堂堂華胄——還沒有看到一個國家級的“設(shè)計博物館”，也沒有看到一個成體系、有年代序列、有品牌序列的“產(chǎn)品博物館”。
在這樣的大背景下，７０１０件包豪斯藏品從德國落戶中國，讓國際設(shè)計界為之開眼，確實是件好事，卻讓大多數(shù)中國的設(shè)計師樂不起來。
工業(yè)設(shè)計的機械化生產(chǎn)方式?jīng)Q定了設(shè)計為大眾服務(wù)，設(shè)計師的工作是具有社會性的。而今天設(shè)計的多元化過于追求觀念、手法與媒介的求異，樂于追求消費主義的奢華、甘做追隨主流的風格與時尚的尾巴。設(shè)計師以藝術(shù)家的頭腦或裝扮沉迷于去做過度形式化、風格化、藝術(shù)化的表面文章，為能夠出得起價錢的人服務(wù)，而離設(shè)計必要的生產(chǎn)、材料、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、產(chǎn)品的耐用、實用卻越行越遠。
正如我在本專欄第一篇隨感中寫的：“我們每天都在設(shè)計、生產(chǎn)與銷售那么多的產(chǎn)品，有幾件產(chǎn)品是讓我們回味、讓我們興奮、讓我們感動的？有，但確實很少！”
我們需要怎樣的“產(chǎn)品記憶”？很難回答，但可以肯定的一點：絕對不是設(shè)計與金錢的“私奔”！
