第二、設(shè)計(jì)與科技文化、生活的關(guān)聯(lián)；
他們之間的關(guān)系是一種雙向需求、推動(dòng)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，它呈現(xiàn)出一種多態(tài)性，它是一種不定的狀態(tài)，它會(huì)隨時(shí)改變，最關(guān)鍵的關(guān)聯(lián)是他們強(qiáng)調(diào)無論是科技、文化、生活態(tài)度，它都有原始性的創(chuàng)新，他們是聯(lián)動(dòng)的，通過設(shè)計(jì)把他們集成在一起。他們需求是統(tǒng)一的。在后工業(yè)化社會(huì)發(fā)展的三個(gè)要素會(huì)變成人文文化、科學(xué)技術(shù)、設(shè)計(jì)，其實(shí)這也是上下游鏈的關(guān)系，通過設(shè)計(jì)把科學(xué)和藝術(shù)、文化結(jié)合起來。
第三、關(guān)于設(shè)計(jì)的哲學(xué)思考；
關(guān)于設(shè)計(jì)的哲學(xué)思考，我們在設(shè)計(jì)三重境界可能不太好聽，第一境界是趨利境界，設(shè)計(jì)的價(jià)值實(shí)際上就是生命的價(jià)值，最早、最實(shí)用的價(jià)值是維持人生命的東西，這是人類最早的價(jià)值形態(tài)和意識(shí)，從設(shè)計(jì)的角度講，功能價(jià)值是第一性的，它講究實(shí)時(shí)性和適宜性。還有一定的守恒性，就是一定的時(shí)間內(nèi)使用。為生存設(shè)計(jì)的時(shí)候是第一性的，也是功能價(jià)值第一性的本源。第二個(gè)境界審美，交流和互動(dòng)是最重要的，實(shí)際上從哲學(xué)的意義來講，人社會(huì)化了以后要追求他的自然化，要回歸他自然的多樣性，適宜化的生存，這是我們設(shè)計(jì)審美境界滿足人需求的哲學(xué)理解。第三個(gè)是倫理境界，設(shè)計(jì)上升到倫理的角度，在設(shè)計(jì)的時(shí)候非常關(guān)注這一點(diǎn)，會(huì)妥善解決資本邏輯和生活邏輯的矛盾，是人性化的設(shè)計(jì)，以人為本，客戶唯利的傾向，關(guān)注合理、有限的人性化的需求，追求的是一種舒適愉悅的產(chǎn)品。在考慮到資源問題強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)、環(huán)保節(jié)能、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
第四、設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢。
設(shè)計(jì)發(fā)展大趨勢一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是交叉，設(shè)計(jì)多學(xué)科交叉，邊緣化、多元化是我們設(shè)計(jì)工作者的社會(huì)分工的異化，還包括本土化和國際化。
最后，李北先生總結(jié)說：中國設(shè)計(jì)的未來都是在相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展拉動(dòng)形成中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化，特別是各行業(yè)里的龍頭企業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)的導(dǎo)入和設(shè)計(jì)增值的實(shí)踐，對(duì)于我們形成產(chǎn)業(yè)化是很重要的。我覺得可能在未來五年到十年里就會(huì)出現(xiàn)的一種模式，就是全民共識(shí)尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)和享受設(shè)計(jì)價(jià)值。知識(shí)產(chǎn)權(quán)國家不斷提，但是享受設(shè)計(jì)價(jià)值至少現(xiàn)在我還沒看到。什么叫享受設(shè)計(jì)價(jià)值？就是一個(gè)設(shè)計(jì)大師或一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，售價(jià)很高，或帶來的文化附加價(jià)值很高，這一點(diǎn)現(xiàn)在還沒有人認(rèn)識(shí)到，可能很快在全社會(huì)重視或輿論引導(dǎo)下，在未來會(huì)實(shí)現(xiàn)。
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