新聞鏈接： 品物流形：2011年米蘭家具展作品
FUTURE TRADITION，是一個探索性的實(shí)驗(yàn)設(shè)計項(xiàng)目，余杭紙傘是其第一站，用現(xiàn)代設(shè)計方法重新定義傳統(tǒng)手工藝，并嘗試將其引入全新的領(lǐng)域。
在紙傘只能作為江南旅游景點(diǎn)紀(jì)念品的今天，2011年米蘭家具展展出的系列家具設(shè)計“余杭紙傘的未來”，似乎讓世人看到了中國紙傘重?zé)ㄇ啻旱目赡?
陳琳
“撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。”戴望舒的代表作《雨巷》，恐怕是絕大多數(shù)人對中國傳統(tǒng)紙傘的共同記憶。
在紙傘只能作為江南旅游景點(diǎn)紀(jì)念品的今天，品物流形設(shè)計公司在2011年米蘭家具展展出的系列家具設(shè)計“余杭紙傘的未來”，似乎讓世人看到了中國紙傘重?zé)ㄇ啻旱目赡堋！坝嗪技垈愕奈磥怼惫?2件設(shè)計作品，其中3件為紙傘改良設(shè)計，其余9件家居設(shè)計均從紙傘制造工藝衍生而來。意大利家居設(shè)計雜志《INTERIN》的主編在觀展之后，說：“紙傘終于走出了中國江南的雨巷，走向了世界設(shè)計之都米蘭。”
“西方人對中國哲學(xué)、中國設(shè)計的接受和欣賞水平，超出了我自己的想象。”“余杭紙傘的未來”發(fā)起者、品物流形設(shè)計公司創(chuàng)始人、設(shè)計總監(jiān)張雷在接受《第一財經(jīng)日報》專訪時，還沉浸在這種被認(rèn)可的興奮之中。“當(dāng)你走出國門的時候，才發(fā)現(xiàn)，中國文明和哲學(xué)有多么偉大和獨(dú)特。我們設(shè)計師要做的事情，是讓這種文明重新走到世界的前列，而不是停留在過去。”
邂逅余杭紙傘
從清乾隆三十四年（1769年）董文遠(yuǎn)九房開設(shè)傘店算起，余杭紙傘至今已有240多年歷史。然而，當(dāng)張雷邂逅余杭油紙傘時，劉有泉的紙傘作坊處于半停工狀態(tài)，這種技藝正瀕臨失傳。
去年8月份，剛從意大利回國的張雷帶著他的同事，塞爾維亞女設(shè)計師尤奧娜(Jovana)去余杭的瓶窯鎮(zhèn)山區(qū)考察。在西塢村，他們遇見了西塢浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)余杭紙傘傳承基地的負(fù)責(zé)人劉有泉。“今年65歲的劉師傅，之前已經(jīng)花費(fèi)5年的時間，在余杭地區(qū)尋找傳統(tǒng)紙傘的工匠，希望光復(fù)余杭油紙傘的工藝。”完成這項(xiàng)工作并不容易，光是制作紙傘的工具，諸如劈篾刀、削刀、刮刀，就需要請鐵匠師傅專門定制。劉有泉好不容易才在紹興橋坳村一帶找到老鐵匠來打造這些工具。
整個紙傘的制造過程更為繁瑣。在劉有泉的作坊里，要制成一把余杭紙傘，必須找齊五名師傅。63歲的房金泉專門負(fù)責(zé)傘骨制作。他會熟練地將毛竹鋸成長短不一的傘骨，長的傘骨有17寸、21寸、40寸不等，最短的傘骨像筷子那么長。在刮去毛竹表面的青皮后，他還要劈傘骨。一把雨傘有36~40根傘骨。之后，負(fù)責(zé)制作傘斗的戴師傅會把每根傘骨一頭削成方形，另一頭則呈扁形。接著，由戴師傅的妻子戴師母進(jìn)行辮傘。戴著老花眼鏡的她，先要在小傘骨中間鉆一道長約4厘米左右的槽，再在槽中鉆上小洞。在短骨兩頭削扁之后，辮繩的一頭就被穿在槽里，另一頭被穿進(jìn)了斗帽里。
一把紙傘骨架基本成形之后，糊傘師傅孫水根先要用紗線在傘骨架上橫繞4道線，好讓傘面在糊傘時有所支撐。糊傘用的是桃花紙，被裁剪成三角形之后，孫師傅用柿子漆刷透，再糊在傘骨架上。等到桃花紙完全干透，才能在傘面上刷一層桐油漆，釘上鉚頭，這樣，一把樸素的余杭紙傘基本完成。之后，畫匠會在傘面上繪上竹木花卉、小橋流水、江南煙雨等充滿詩意的圖案。
“做一把上好的余杭紙傘，需要一根毛竹、5根棉線、18片宣紙、36根傘骨，經(jīng)歷70多道工序。每一道工序都算得上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”劉有泉說，“培養(yǎng)一個最初級的學(xué)徒工，至少要花費(fèi)3年時間。”然而，讓劉有泉失望的是，去年一年，除去在世博會中展示的30把紙傘，他們的基地作坊一共只賣出去20把紙傘。“每把都嚴(yán)格按照傳統(tǒng)70多道工序制作，價格只有100到150元，但乏人問津。”
最初踏入作坊時，張雷感受到的那種蕭條感，至今還無法忘卻。“劉師傅跟我說，作坊里的幾位師傅一年只有幾個月有活干。幾個六十多歲的師傅，其余幾個月要么賦閑在家，要么出去唱戲消遣。這是一件很可惜的事情。”
張雷、尤奧娜，以及品物流形的另外一名德國設(shè)計師克利斯（Chris）一頭扎進(jìn)了瓶窯的山區(qū)，一呆就是兩個月。“我每天都拿著攝像機(jī)，把師傅制作紙傘的每個過程記下來。然后再跟尤奧娜、克利斯徹夜討論，哪些可以改進(jìn)、哪些可以借鑒、哪些又需要領(lǐng)會。”
通往米蘭之路
用張雷的話來形容，余杭紙傘是第一次遭遇了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計方法的分析和再設(shè)計。
“我們的工作集中在解決幾個關(guān)鍵性的問題：第一個是紙傘的工藝水平相對落后，如何用現(xiàn)代材料和加工工藝改進(jìn)。第二個問題，紙傘已經(jīng)蛻變?yōu)楣に嚻罚绻阍诔虚T口看到有人舉著把油紙傘，你會覺得很奇怪。我們希望通過設(shè)計和改良，讓年輕人重新開始使用紙傘。第三個問題，紙傘的工藝如何應(yīng)用到家具設(shè)計上，如何讓這些傳統(tǒng)工藝得以發(fā)散，這是‘余杭紙傘的未來’面臨的最大挑戰(zhàn)。”
“空”和“檐”的設(shè)計，正是讓紙傘重返人們?nèi)粘Ｉ畹膰L試。張雷解釋說：“我們用一種可降解的PC材料，替代了油紙，同時簡化和細(xì)化傘骨，就做成了輕盈的‘空’。”而“檐”則是克利斯從中國瓦房的屋檐中得到了啟發(fā)，調(diào)整了紙傘傘面的弧度，讓邊緣適度下垂，對遮風(fēng)擋雨的效率提高了很多。為了確定下垂的弧度，克利斯做了大量的實(shí)驗(yàn)。
從傘面制作工藝上，張雷和他的同事也獲得了靈感。比如，用高強(qiáng)度合成紙制作的儲物裝置，“納”和“巢”的設(shè)計，源于紙傘的折疊工藝。作為吊燈的“無”，則借鑒了紙傘的形狀，設(shè)計師用了禪意的手法，虛化了傘面的造型。
而像“旋”和“瞬”則得益于紙傘師傅的竹絲手藝。張雷說：“制作紙傘的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了這種工藝，利用特種竹子的長纖維，配合細(xì)膩的刀法，就可以讓極致細(xì)絲又旋舞起來。”
“讓余杭紙傘從江南雨巷走到設(shè)計之都，只是我的實(shí)驗(yàn)設(shè)計的第一步。”張雷說，他接下來想做的，是為瓶窯的老宅進(jìn)行內(nèi)部設(shè)計，讓老宅成為一個外表古色古香，內(nèi)部卻舒適現(xiàn)代的建筑。“當(dāng)然，成本必須是普通人愿意承受的。我希望老宅也會像余杭紙傘那樣，重新成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧！?
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