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| 論新古典主義玄關設計思維把握 |
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摘 要：玄關設計是室內設計的點睛之筆，本文試闡明的新古典主義對玄關設計思維的如何正確把握。
關鍵詞：新古典主義 玄關 設計思維
玄關原指佛教的入道之門，佛經有云：“玄關大啟，正眼流通”。現在玄關一詞泛指廳堂的外門，也就是居室入門的一個區域。這一名詞最早出現于日本。玄關是日本和式建筑的重要組成部分之一，是亞洲傳統建筑的重要組成部分。玄關作為進入戶門后的人為的一道屏障，玄關如同一本書的書籍裝楨，玄關最能滲透出室內設計師的精到構思。出色的玄關設計不光為業主增加了私密性，增加了整個室內大環境的層次感及風格定位量度。玄關設計的無盡魅力，正越來越受室內設計師和業主的高層次重視。
新古典主義作為一個獨立的藝術流派名稱最出現于18世紀中葉的歐洲大陸的建筑裝飾及藝術繪畫界，相關的設計思維及概念總結從法國開始，伴隨歐洲資產階級的風暴，藝術家與設計師們人為地將傳統的藝術形式語言保留與添加，運用新的表達方式對傳統文化進行改良、優化，同時資產階級革命促使生產力的極大提高，新的材料新的工藝不斷出現，新古典主義出現了。新古典主義不但保存了傳統文化精髓中的典雅端莊的高貴氣質，傳統文化所崇尚的藝術規律，秩序均衡，典雅得以保留，新的意識形態的參合，改造了古典時期文化狹隘的文化意識。
進入21世紀以后，在注重學習歐洲相差設計理念之后，以中國韓國日本印度四國為代表亞洲古代文明國家，開始理性分析外來設計理論，結合本地區本民族古典經旨，積極創造屬于亞洲國家獨特設計理論；新古典主義的亞洲風波始于2004年的服裝設計界逐步影響到整修藝術設計的各個相關行業，其所展現出來的魅力情懷，不僅滿足了人們對歷史的溫情，對浪漫的情懷，而且從視覺、質感、情智等功能方式賦予人們更加雅致的生活，新古典主義設計登上了新時代的嶄新舞臺。可喜的是我國的玄關設計從80年代重出江湖，就十分注重把古典文化放在室內設計之上，可惜只是處于無理可倚的狀態，不能用真正的新古典主義定語附加在這些玄關裝修之上。現在，富足的國人熱衷于巡古，我們新古典主義介入設計理念相應也要提腳跟緊，不倫不類的所謂設計，可不能再污損我們民族的古老傳統精髓文化。2001年北京申辦奧運成功，中國結、中國印、福娃一個一個有中國民族特色設計物的出現給中國人民上了一場中國歷史文化課。珍視民族文化挖掘文化深入民心，中國與世界的新古典主義在華夏大地對演對唱，好一番熱鬧！
一、新古典主義玄關技術層面的思維整合
新古典主義玄關的設計原則探討
1.地面設計選材與玄關設計的融合
玄關地面的材料的選擇是關鍵，因為這個位置融合在玄關主題外緣接引地位，它同時承受著磨損撞擊，同時它引導著外部空間與玄關接觸，保證玄關自成一體。
2.天花板應趨向于簡潔
玄關的空間往往不大，而且不慎會產生壓抑感，但通過吊頂的配合，可以人為使玄關空間的比例和尺度視覺得以改變，它可以是自由暢快的曲線條，層次分明中表現古典美的機理變化，但切記天花板吊頂是玄關附庸之物，處于綠葉之位，而玄關才是“花”的地位，不能忘記變化中更要統一風格與主題思想。
3.色彩不宜過多
玄關設計本身空間小，在玄關的設計之中注意色彩取舍，選擇清爽明亮的色彩鄰近色映襯玄關。如果有單獨劃分出的寬敞玄關廳，可采用豐富而深暗的顏色，不過最好不要讓人視覺感覺太多太煩雜，盡量避免使用讓人眼花繚亂的色彩與圖案。
4.古典式家具的合理布局
玄關設計之中考慮擺放相差風格的古典式家具，就意味著確定了帶個古典主義思路的格調。由于是關系確定主題的主要作用，古典家具在選擇上不光要考慮其價格、色澤、視覺層次感，進一步要注意它是否與所處空間上視覺沖突。同時，古典式家具上要放置一些與玄關風格相關的古或仿古藝術品的陳設，有的物件可能要成玄關的視覺中心，所以在選擇古典式家具是時不應重視視其上裝飾物體的選擇是非常重要的。
5.裝飾物要合乎主題和風格
古典裝飾物件的種類繁多，不管是哪個時代的真或仿古裝飾飾物，確實可以使玄關的氣氛充滿活潑。但不可不經思索，無所謂地信手拿來不是可取的。古典裝飾物件在時空上精細劃分是有國界，有時期，有流派的。處理不好，會使人感到相當的厭惡。
6.燈光的渲染格調
燈光不僅起著照耀玄關空間的作用，而且善于使用燈光的室內設計師能巧妙地營造出古典藝術光影時空美。燈光的某些焦點、聚散，可以十分形象地將主物體更為順利地視覺集中，引起人眼視線集中。
新古典主義玄關的照明要求
1.避免眩光
在人的視野內如果出現亮度極高的物體或過大的亮度對比時，可引起人眼不舒適或視度下降，這就是眩光。古典式物件及家具物品，需要燈光集中于某點或某些點，如果處理不當可造成眩光。在設計燈光時，我們應盡最大可能減小眩光危害，多采用漫反射系列光源來燈具來柔和光照，減少及避免玄光對人的視覺危害。
2.玄關照明光源的選擇
采用高光效、低污染的電光源，提高照明質量，提高電能利用率是綠色照明的要求。設計師在設計的過程中，選擇節能節耗的健康光源。節能節耗與防火性能社會考慮，是職業室內設計社會職責。
3.要表達主題思想
燈光的引入可以烘托藝術氣氛的作用，使新古典主義玄關給人以具體的感受。照明的光色應與玄光的色彩相協調，一般計算得出照度要求能達到照明要求，但藝術的角度沒有深入，僅僅做到明亮是比較初級的，應努力做到裝飾效果就應考慮光的層次，深度的拓展，也就是光的空間與主題的點明問題。
4、燈具的類型和選擇燈具
花吊燈 花吊燈是一種典型的裝飾燈具，它不以高照度和低眩光為目的，有時甚至要刻意產生一些閃爍的眩光，以形成奇麗多姿的效果。花吊燈的樣式繁多，外形生動，具有閃爍感，安裝暖色調電光源時，能在室內形成一個（或多個）溫暖明亮的視覺中心。然而吊燈對空間的層高有一定的要求，若玄關一般層高較低，要甚用。有一種吸頂式的花燈，能在層高不夠時使用，也能有相似的效果。但卻與吊頂燈空間層次美的營造上要有所損折。
壁燈 這是一種最常用的裝飾燈具之一。根據不同室內設計要求有直接照射、間接照射、半間接照射和勻散照射等多種形式。使用壁燈往往也是作為層高偏低（或過高），不適合用吸頂燈時的一種選擇；選擇一些造型設計新穎的壁燈能充分體現主人的修養和興趣愛好所在。壁燈安裝高度一般在視線高度的范圍內。在比較窄的玄關空間應慎用。
嵌頂燈 嵌頂燈泛指裝在天花板內部燈口與天花板持平的隱裝式燈具。一般用于有吊頂的情況，其優點是天花板面整齊，節省層高，但是燈具散熱性能不好，發光效率不高的缺點，一般不宜作為主光源，而作為主光源燈具的陪襯和點綴。針對玄關層高偏低，嵌頂燈（如筒燈）局部裝飾性掛吊時經常使用。
吸頂燈 吸頂燈是指直接吸附在天花板上，包括各種單體的吸頂燈和一些吸頂式簡易花燈，都是在住宅室內環境設計中常用來作為各功能房間主照明的燈具。
巢燈 巢燈就是“反光巢燈”，亦稱之為結構式照明裝置。是固定在天花板或墻壁上的線型面型的照明，一般都選用日光燈管的形式。通常有頂棚式、檐板式、窗簾遮蔽式和風光墻等多種做法。其中頂棚式為間接照明，檐板式為直接照明，其它為半間接均散光，這種照明方式裝飾性較強，但不利于節能。
新古典主義玄關的材質基本要求
現代裝修材料的種類十分豐富，遠遠超出中古時期材料的種類。將現代材料簡單劃分：
（1）木材、石材、金屬、陶瓷（傳統材料）
（2）塑料、玻璃、（現代材料）
室內設計師十分清楚材料及材料附帶品，是室內設計的基礎，材料合理應用關系到公司利潤及顧客支出，掌握不同材料的應用規律，善于發現，善于思考，最好能從業主已有舊物中選擇部分設計貼飾材料，從而營造出更為精致的藝術境界。其次，在沒有舊材料或缺乏新材料，如何古舊處理及其缺少或最大限度地材料的加工之中可產生有毒物質也應在認真考慮的范圍之內。
新古典主義玄關設計的色彩要求
新古典主義玄關視覺上的賞心悅目離開不了各種色彩協調融通，玄關做為給予人的第一印象是光與色的印象。在當代室內設計中，光與色的設計是不能分離的，同種色質在不同照度的光的照明所產生的色彩感覺是完全不一樣的。在同一光源下，這些物體由于所處的位置，本身的材質，固有的色彩，在加上投射的陰影，所反映的色彩是極其復雜的。同是白色乳膠漆的涂刷，人工光照下，與部分自然光表現的玄關意境能否一致時相當要注意的，在視覺上，人的色彩感覺有冷暖之分。室內的主要色彩基調如何體現也是一個問題，由于人的室內活動是以相對靜態的活動為主，玄關的主要作用是調節人的心理，新古典主義玄關，是要以明亮、中性的、含灰的色調為主，保證色彩的穩定和突出，色彩視覺中心也是必不可少的，是藝術性的重中之重。
新古典主義玄關的設計形式
1、低柜隔斷式
以低型矮臺來限定空間的形式作隔斷，可以儲放什物，又起劃分室內空間的作用。
2、玻璃通透式
以大屏玻璃作裝飾遮隔或夾板貼面，旁鑲嵌飾噴砂玻璃、古典壓花玻璃等通透材料，既可以分隔互間，又能保持整體太空間的完整性。
3、格柵圍屏式
以帶有古典式花格圖案的透空木格，柵屏做隔斷，既有古樸雅致的風韻，又能產生通透與隱隔的互補作用連通的作用。
4、半敞式半隱式
以隔斷下部為完全遮蔽式，隔斷兩側隱藏無法通透，上端敞開，貫通彼此相連的頂棚。
5、框架式（半框半架式）
框架的形式采用上部為通透格架作裝飾，下部為框體；或以左右對稱式設置框件，中部通透形式；或用不規則手段，虛實相互結合；以鏡面、挑空和貫通等多種藝術形式進行綜合設計，達到美化與實用并舉的目的。
玄關的設計離不開展示性、實用性、引導過渡性，在設計形式把握上，整個玄關設計在把握實用基礎上，努力實現藝術性。
玄關的設計形式 建筑內部空間位置的劃分認識
1.硬玄關
硬玄關分為：全隔斷玄關、半隔斷玄關
全隔斷玄關由地至頂，這種玄關是為阻擋視線而設計的，這種形式要注意光線問題，如果不能處理好。玄關的照度問題光線就會十分偏舊。
半隔斷玄關部分區域透明，雖然是由地至頂由于視覺上是半隔斷式。
2.軟玄關
此類型是在本材質等平面基礎上進行區域處理的方式。
天花板劃分 通以頂棚造型的區別。
墻面劃分 通過墻面與墻面的差異來界定玄關的位置。
地面劃分 通過地面材料、色澤、高低等來約束玄關的位置。
鞋柜劃分 通過鞋柜在長寬高的尺度來約束玄關位置，其次，玄關與建筑整體空間的關系上，又可分為：
（1）獨立式 此玄關狹長，是入門通往廳堂的必由之路。
（2）鄰接式 與廳堂相接，設有明顯的獨立區域，可使其形式獨特，或與建筑內部其他空間風格融為一體。
（3）包含式 玄關包涵于進廳之中，既是廳堂的亮點，又是有層次感，增加了廳堂的副設計感。
二、中式新古典主義玄關設計略說
中華民族是有著五千年歷史的文明古國。隨著國內民眾的生活品位和藝術鑒賞里的提高，越來越多的人開始熱衷于中國文化的擺弄。中式新古典主義的空間布置最大魅力就是能給我們業主一種更加“家”的意境。這種“家”的意境是他們對我們自家文化傳統的認同。
中式新古典主義玄常用家具樣式選擇
柜類
圓角柜 圓角柜全是用原料加工制成，頂部有突出的圓形線腳（柜帽），立柱與腳不分開。以一根原料制作而成。
方角柜 基本造型與圓角柜相同，不同之處是柜體垂直，上下同大，四角見方，柜門與柜體以明合頁結合，頂部是矮柜。
四件柜 顧名思義就是以四件組合而成的柜子。其上部是兩件如箱型的矮柜，下部是兩件較高些的立柜組合而成。四件柜可以分而使用，即可成為兩件柜。
亮格柜（萬歷柜） 其是架格與柜子組合物。架格一般在上，柜子在下，上下可陳列古玩，下可存放什物，后有背鑲板，兩山及正面透空。
條案 案桌呈長條形，桌子兩頭微微翹起，上可放置古式器物。
屏架類
座屏 屏是擋風和遮蔽視線的家具，有座屏和折屏兩大類。座屏就是下有底座，不能折疊的屏風，有人也叫它立地屏風。有單扇的，也有兩扇、三扇的。座屏有人也叫它插屏。其中較小的座屏，是放在床前、桌案之上；作為裝飾用的，折屏就是可以折疊的屏風，也稱作圍屏，有六扇、八扇或者十二扇等。座屏的形體可分為屏面和屏座兩部分。屏面有四框，中間可嵌業主喜好的書畫、紗娟等。
掛屏 以硬木組成長方形邊框，屏扇內做出形狀不同的開光，內嵌大理石，石料選擇以自然形成的山川煙云圖案甚好。
圍屏 其特征是無屏座、屏扇多為四、六、八、十二等雙數配置，每兩扇為一曲，多者可達十二曲。扇面以鉸鏈相連，方便折疊，圍屏旋轉時多呈鋸齒狀，以求穩定。
面盆架 有高低之分，高面盆架多為六腿、整體結構。兩條后腿高長，上部搭腦兩端出頭，上挑，中有花牌。搭腦之下常有掛牙護持。低面盆架，一般都取樸素無飾的式樣。有三腿、四腿、六腿等不同式樣。結構上有整體和折疊兩種。
衣架 上有立拄，下部有木墩為座。在墩與立拄的部位，站牙挾持兩柱之上有搭腦。搭腦兩端出頭，一般都做圓雕裝飾，中部大都有雕飾華美的花板。
古典燈架 古典燈架種類很多，有案桌上的，有庭院里的掛燈，手持的把燈，引路的提燈等等。
椅凳類
燈掛椅 其造型好似南方掛在灶壁上用以承托油燈燈盞的竹制燈掛而得名。燈掛椅是明代最為普及的椅子樣式。
官帽椅 官帽椅的基本特點是搭腦和扶手的兩端，都要出頭，這種搭腦出頭的樣式，好似明代官員所帶的有帽翅的官帽，即由此而得名。
圈椅 圈椅，俗稱羅圈椅，就是言其后背搭腦與扶手，是由一條流暢的曲線組成。這條曲線圓滑、流暢似羅圈，它的椅背搭腦，與元代的圈交椅很相似，一條曲線順勢滑至前方，形成兩只扶手。扶手兩端或出頭向外翻卷，或者不出頭、直接與鵝脖相接而下，成為一個整體。
玫瑰椅 玫瑰椅椅背較低、背高度與扶手高度，相差無幾。扶手、靠背與腿子，圓棍形居多。靠背無側腳，直立于座面。玫瑰椅的座部以上部分，獨自特色，以秀美著稱。靠背上，大都有裝飾，或用券口牙子，或用雕花板。在座面之上，大都設橫棖，橫棖中間或取矮老支撐、或取卡子花支撐、起到打破低矮靠背的沉悶感。明代玫瑰椅，多為圓腿。方腿圓棱的玫瑰椅，多為清代作品。
交椅 交椅是馬札的發展，也可以說是帶靠背的馬札。 設計在線.中國
太師椅 大師椅體態寬大，靠背與扶手連成一片，形成一個三扇、五扇或多扇的圍屏。兩側背板及扶手，都是透雕拐子紋，線條粗壯。座面寬大，下有束腰，束腰上有炮仗洞的絳環板。腿下有四面低棖，四只方墩形足。
凳子 凳子分方凳、圓凳兩大類。造型方面，主要有無束腰和有束腰兩種。無束腰的都是直腿，有束腰的方腿為多，而且多用曲腿或三彎腿。腿下端，多作內翻、外翻等處理
馬札 馬札也稱胡床或交床，是一種折疊凳。
坐墩 坐墩以圓形為多，又多在座面之下，底座之上的兩端，雕一道弦紋，在弦紋的中間，又雕出一排鼓釘。坐墩也被稱作鼓墩。坐墩的造型，有開光和不開光之區分。開光就是在鼓身雕出不同形狀的亮洞。座面的式樣有海棠、梅花、瓜形、橢圓形等等不同形狀。木制坐墩多用紫檀、花梨、紅木等貴重木材。也有仿藤、仿竹節的木制坐墩。
桌案類
方桌 方桌是使用最廣泛的家具，一般稱為八仙桌，尺寸略小些的叫六仙桌，四仙桌。方桌的基本造型，可分為無束腰方桌和有束腰方桌兩種。
條桌 這是一種長方形桌面的桌子。其基本造型有無束腰、有束腰兩種。但其造型的共同特點是：四腿與桌面基本上成直線，腿子不向里縮，這是桌子區別于案的主要特點。條桌的用途非常廣泛，可以就餐，也可以放置器物，也可以下棋、彈琴，也可以讀書、作畫。
半桌 半桌顧名思義是方桌的一半，俗稱接桌。它的體積較小而易干調動，它的結構合理而堅固耐用，可"以單獨使用，也可以拼于方桌一起使用。
抽屜桌 抽屜桌就是帶有抽屜的桌子。圖37抽屜桌的桌面之下，兩前腿頂端有透雕掛牙，打破了因有抽屜而造成的沉悶感。抽屜上有飾件，之下也有門牙子裝飾。
月牙桌 就是半圓桌，取圓桌的一半。月牙桌有直腿、三彎腿、螞炸腿等不同形式。腿下有馬蹄足或帶有托泥，桌面之下，有的有束腰，有的無束腰。
炕桌 炕桌是炕上使用的矮桌。此桌有束腰，束腰上安裝絳環板。下部是鼓腿彭牙，內翻足。
平頭案 案與桌的最大不同，在于腿和面的關系。桌的腿與面成直線，直角形為多。噴面為少，即使有噴面，噴出尺寸也小。而案則不同，腿子大多縮進案面。平頭案其特征就是案面平直，兩端無飾。平頭案的式樣也是豐富多彩的。在卯榫結構、裝飾，以及局部處理上，可說千變萬化、千姿百態。
翹頭案 翹頭案主要特征就是案面兩端向上翹起，也稱稱為"飛角"。翹頭案多用擋板加以美化。
架幾案 架幾案是一種狹長的家具。此案是以卡子花的形式，這是蘇作喜用的形式。
條案 案面為窄長的條形，案面的寬度大約是長度的四分之一，有的還要小些。條案上可陳放文玩、書籍等。
炕案 這是在炕上使用的家具。特點也是窄而長，腿子短。圖2是一只紫檀木炕案，拱壁如意紋為棖，中間與兩端都嵌以如意紋的卡子花。
卷書案 卷書案案面兩端向下卷起，像似書卷。
香幾 也可以作花幾。它的造型并沒有為一種功能所特有。可以焚香，也可以陳列花瓶、盆景等。
家具代表一個家庭的生活態度，而文化在家庭中最直接表現在室哪環境上。家具可以營造的將是一種生活態度。家具的挑選與布置是密切相關的。在設計玄關家具中要有中國傳統文化意境，但同時也注重了現代家具的實用性，提高了傳統家具的舒適度。中式新古典主義風格的材料往往取材于天然豐富，如木材、石頭，尤其是木材，中式新古典主義風格樸實的象征。其實，只要能發揮各種建材的優勢，也就是說只要在適當的地方用適當的材料，即使是玻璃、金屬等現代科技的建材，一樣可以展現中式新古典主義風格，不必拘泥于古典時期材料的約束。
中式新古典主義玄關設計價值取向
中國是一個崇尚傳統文化的國家，傳統是歷史上遺留下來具有一定特點的思想、道德、風俗、藝術、制度等。回歸傳統是逐步富裕起來的國人無論也揮之不去的文化情結。因此，中式新古典主義設計是一種趨勢，也是環境藝術設計的未來巨大的聚寶盆。繼承傳統是一種文化行為和藝術行為，但我們不能去完全抄襲古代的東西，生硬的照搬是不可能實現的。中國是一個崇尚氣韻生動，凸現人的自我價值的國度，缺泛當代精神和個人價值的東西，也是設計的錯誤。在正確理了解古典文化的前提下，用現代的技術手法來構造，力求使現代人在感情和心理上達到在古代文化的心理和視覺上的享受。設計好中式新古典主義室內設計總是要容入業主和設計師共同對傳統文化的體驗，傳統的東西必須在現代的意識中淘汰及保留，繼承與發展是設計進步的永恒主題。繼承是為了變革而不是為了復古，過分追求原汁原味是沒有現實意義的。傳統文化元素的巧妙運用，讓室內環境將兼具有時代氣息和古典文化神韻。美國詩人惠特曼說，“最偉大的詩人根據過去與現在構成將來的一致”。所以說成功的中式新古典主義玄關設計價值取向是將傳統文明與現代意識的相互融合，而不是在外型模仿和古代精神的生搬。中式新古典主義裝飾風格非常考究。“移步就變景”的裝飾手法，給空間帶來了豐富的視覺效果展現了中國傳統藝術的永恒美感。
三、新古典主義玄關重要法理與室內設計師思維把持
新古典主義玄關的主要風格與流派簡說
一、古希臘風格
可以用植物葉子如莨菪葉和渦卷為裝飾，同時也可用古瓶、豎琴、花環等作為飾物；可以巧妙應用古希臘建筑三個特色的柱頭來體現莊重、典雅、浪漫的藝術風格；可以用古希臘的黑色與紅色來裝飾背景和渲染氛圍。
二、古羅馬風格
古羅馬在古希臘文化繼承的基礎之上，吸收理解了古埃及和古波斯的藝術風格成功創造了自己的文明形式。其設計風格艷麗奢華。色彩上，古羅馬風格趨向于紅黑、綠、金等色彩濃性的華麗顏質。
三、哥特式風格
哥特式風格是典型的宗教建筑風格，這種風格，主要以建筑外觀著稱，以尖拱、尖塔、飛扶壁等結構樣式，外形上顯示出纖細而高聳的特征，給人升天飛躍的氣勢。由于墻上幾乎全部開著長長的窗洞，創造了鑲嵌彩色玻璃窗畫，其基本色調是藍、紅紫三色。
四、巴洛克風格
巴洛克風格在藝術裝飾上注重過多的裝飾，體現華麗的浪漫的裝飾情調。顏色更注重寶貴華麗，并以金色加以協調酒紅、葉綠、寶石藍等富貴華麗的色調，呈現在眾人面前的是一派莊重豪華的氛圍。
五、洛可可風格
洛可可風格是法國巴洛克風格之后逐漸發展起的設計風格，其風格趨向于纖巧性和裝飾形，造型多用曲線，轉折、旋轉等形態來進行裝飾，裝飾效果也十分繁瑣，窮極華麗，但女性之美尤讓人心喜，色彩也以金色、黑色布置于色彩之中，增強不同色彩之間的對比度。
六、古埃及風格
古埃及文明由于戰爭的原因，在輝煌幾十年之后于公元前332年被滅亡了。現在，我們所了解到的古埃及風格主要是從古埃及法老的墓穴及宗教遺留建筑之中，其獨特壁畫藝術。局部處理上，喜好獅爪、鷹爪、雄牛和鷹嘴等造型來附加于家具及空間局部，用色概括，但十分鮮明。
七、伊斯蘭風格
伊斯蘭風格也是建立于宗教之上，其風格特征也主要為信仰而服務的，多以卷草紋、圣樹紋、纏枝葡萄紋、樂園紋、文字紋和抽象的幾何圖案裝飾以大面積浮雕，地面鋪地毯，墻面掛毯，色彩喜好用藍綠、紅紫等色彩，但白色應用似乎更多。
八、東南亞南支佛教風格
佛教的教義雖然廣而眾多。數千年的發展中，東南亞的上座部佛教更能體現最初佛教光輝，佛教教育人忍讓，謙重及博愛，佛像的裝飾和金色的大量應用目的在于渲染追求宏大，金黃、紅、黑、白的襯托以及荷花的圣潔圖案、羅藤、冷冬草的圖案，寄托著自然恬靜眷戀世俗與皈依佛教的矛盾的情感交接。
九、日本風格
日本曾一度學習中國大唐時期的文化，去除了華夏文明中不適合自己的元素，去皮換骨之后形成了日本和式建筑風格，其風格含蓄中帶有偽善，躬敬中帶有野性，但整體風格更注重唯我性，色彩平淡，對比卻強烈。
十、中國明清設計風格
明清時期是我國封建文化發展到頂峰，也即將倒塌的時期。尤其是明式家具是享譽世界三大家具設計風格，明式家具的最大特點是以造型見長，并將選材、制作、使用和審美巧妙地結合起來，制作上能做到方中有圓、拼接無縫、線腳勻挺、平整光滑等。而后來的清式家具以裝飾見長，繁瑣堆砌。明清風格以儒道文化為依托，體現了儒道文化寄托的特性。在色調上，以紅、黑、黃等最具中國傳統的色營造室內氛圍，再襯以中國結、字畫、青花瓷瓶、銅飾、屏風等傳統元素。
以上十種風格并不能函蓋所有的新古典主義流派，但這說明新古典主義設計思源的豐富多彩，把握和借鑒各地區各民族的古典文化，需要室內設計師要努力學習歷史文化知識，同時還要學會變通；外來的民族文化需要我們民族文化的交融，本民族文化需要我們時代內涵的寄托。但是，也不能搞設計搞出中不中，西不西的東西。融合絕對不是簡單加減法，這需要室內設計師心智的開拓，創造出獨具魅力的新古典主義設計之上品。
新古典主義玄關設計如何思維把持
我們知道思維是人腦對客觀事物的一般特性和規律性的一種概括的、間接的反映過程。用拆字的方法去認識。古典是由傳統與典雅構成，新古典主義一段時間內是古典主義的繼承與發展，所謂"新"，就是以現代的審美眼光，重新估價和表現古典與歷史，這樣就造就了新古典主義。歷史文化積淀為新古典主義鋪就了豐厚的土壤，新古典主義繼承了古典主義的理性傳統，法國新古典主義理論家布瓦洛提出：“首先須愛理性：愿你的一切文章永遠只憑理性獲得價值和光芒。”新古典主義具有強烈的理想主義和樂觀精神，特別尤為突出了理想主義。所謂"新"，就是以現代的審美眼光，重新估價和表現古典與歷史。現代人 的技術工藝不可能做出真實的“古”來，只有將意識和需要理性把握才能駕御好新古典主義為當代人服務，并能我們這個時代的信息留給現在將來未來；設計學從誕生之日起就是一個糊涂的概念，你中有我我中有你，是難以區分界限的學科之一。其分支學科諸如環境藝術設計、產品設計、建筑設計等等沒有絕對的藩籬。其次，設計學講究創新與人性的獨立、經濟與與社會的共進，現在我們現在的新古典主義不在是文藝復興時期出現的新古典主義了。某種意義意義，可以稱其為“后新古典主義”或“超新古典主義”。當今的新古典主義要以時代的新要素去理解認識。
1、用借鑒的方法去認識
工業設計是直接推動現代設計學發展前進的前衛艦。工業設計在性質上劃分可分為樣式設計、形式設計和概念設計三個宏觀劃分。
樣式設計 對現有技術、材料和消費的市場等進行研究，改進主觀品的設計。
形式設計 著重對消費者的行為與生活的研究，設計出超越現有水平、滿足數年后人們新的生活方式所需的產品，強調生活方式的設計
概念設計 不考察現有生活水平、技術和材料，純粹在設計師遇見能力的所能達到的范圍內考慮消費者的未來的產品，是一種開發性的對未來的概念出發的設計。
從工業設計的劃分來看，三種分類完全可以將其移植到環境藝術設計之上，新古典主義玄關設計思想也可分為樣式設計、形式設計和概念設計三個宏觀劃分去認識，全搬使用這三種劃分完全可以指導我們室內設計創新工作。
2、不可忽視市場營銷的價值觀的引導
設計師不是工匠，但首先要有工匠的底子。工匠憑經驗吃飯，設計師既要憑經驗吃飯也要憑經濟腦瓜吃飯。有人把有新古典主義設計市場說為貴族復古主義需求，這種說法里就無形中揭示了市場營銷的觀念。但通過我們的進一步分析：現在中國的政治經濟相當的平和，國人的在不斷向“自我實現的需求”上前進，人居環境為人最重要的空間，這里是人最想得到滿足的物質和精神的空間場所。故而，新古典主義介入室內設計本身是滿足業主在精神及文化的需求，通過對目前國內這一個“傳統情懷”市場細分調查分析，筆者認為這類有新古典主義設計消費者群體更為妥善的劃分大致有兩類：
（1）附庸風雅者 這一群體的消費者，古典文化知識相對貧乏，為宣揚自己財富已達到“文化”與財富對等關系，以實現自己被別人在文化上的肯定。室內設計面對這部分消費者群體業主，要發揮職業道理不可以，顧客不了解，應對其進行說理教育，如不這樣最終會間接損害設計師及裝飾企業的社會影響。
（2）有相關古典知識者 這一消費群體業主，一般古典文化學習歷史較多，大多是高學歷者或見識相當廣泛，他們更注重文化的自主性，崇尚文化精神品嚼。室內設計師應加強與之溝通，反客為主地向業主學習，讓業主更多參與設計，這樣對人對已都有好處。
功能與空間的和諧統一
室內環境功能直接關系到業主居住的舒適度和滿意度。設計風格在各個主義及流派的區分的多樣性是為了滿足業主的精神的需要提供了思源，滿足了業主個性的心理需要，陶冶人的情操，起到凈化心靈的作用。廣義上講是為了凸現一個民族獨立特性。
豐富的內在美不可以局部去審視，要將其放在大的環境中加以考慮與對比。玄關有人認為是小東西，大環境之中將淹沒它的價值，此番論述是違背了玄關的基本原理和藝術設計整體辨論思維。美的空間小到一片磁磚大至整棟建筑內外設計整體。玄關空間需要與其它空間相互通達，我們可能十分注重其環境約束，而忽略間隔空間層次拓展。玄關設計必須具備合適形態比例，相宜的空間尺度，合適的材料，精心注重空間的節奏，形式風格的統一，下至小的陳列品上至大的整修建筑內部空間，對比韻律，形、光色，材質等手段選擇布置等等。滿足業主的功能需求，功能需求包括人體工程學、生理學、心理學的原則指導，用對照韻律、節奏、光色、材料等手段選擇布置，滿足人和空間的融合，只有這樣才能保證新古典主義形神聚一，時間與空間呼應，時代價值與古典氣息的交融，真實地創出功能與空間的真實對話的意境。
意境代替逼真，神似代替形狀
新古典主義可以說是人類文化青春期的美好，給人以其真善美和向往，過去的東西屬于那個時代，新古典主義模仿與假構是必不可少，偏差與尚失也不可少，因為是古典的東西內質是那個時代的，現代工藝克隆不出。室內設計的指導思想是藝術與科學的統一，既要追求古味，即設計神韻，但忽視科學指導下的藝術性，是不合理的新古典主義的“新”。“新”是這個主義派別區別于復古主義與古典主義內涵，還是注重新時期新時代思想思維的析入，一言概之，亦就是：“舊壺裝新酒”的道理，意境上古代與當代的時代背景相融，新古典主義是古典與現代的完美結合物，它的精華來自古典傳統不是仿古造古，而是追求神似。古的東西可以用現代技術手段來表達，新古典主義做到意境神似就新古典主義室內外設計及玄關設計最高境界。精髓意境第一，技術老末。
3.結語
新古典主義汲取了古典主義的精華部分，追求神似并在傳統美學的規范之下，運用現代材質及工藝去表現人類的古典時期文化。玄關設計作為整修居堂空間設計的“書面”。室內設計師在技術與文化修養上要與時俱進，使玄關設計在大的背景之下洋為中用，中為現用，保留與增刪，務實發展中求得流行趨勢附和，滿足有古典風格業主需求的業主的文化對心理上極大滿足，為室內設計在市場營銷之戰得勝。
主要參考文獻
①《家的設計•玄關》 肖銘著 [M] 2005年9月版 福州： 福建科學技術出版社
②《藝術設計學》 陳望衡著 [M]2000年7月版 武漢： 武漢大學出版社
③《外國美術史及作品鑒賞》 湯鱗等著[M]1997年7月版 北京： 高等教育出版社
④《精品家居》2005年8月刊 [J] 上海：同濟大學出版社
⑤《商業室內設計精學》 董赤著[M] 2000年第一版 合肥： 安徽科學技術出版社
⑥《設計學概論》 尹定邦著[M] 2001年9版 長沙：湖南科學技術出版社
⑦《中國藝術設計史》 夏燕靖著[M]2005年6月版 沈陽：遼寧美術出版社
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