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| 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)營銷學(xué) |
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| 作者： 張金禮 來源：中國設(shè)計(jì)之窗 ：
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隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加快，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的日趨完善。當(dāng)今的中國要想經(jīng)濟(jì)實(shí)力屹立于世界民族之林，對(duì)市場(chǎng)營銷學(xué)的研究就必須快速走在世界研究的前列，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到一國的設(shè)計(jì)水平如今已是衡量一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平狀況的標(biāo)準(zhǔn)之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的中國化研究理應(yīng)成為設(shè)計(jì)研究教育者們關(guān)心的時(shí)代主題。我們清楚地看到藝術(shù)設(shè)計(jì)已深入影響到國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)層面。對(duì)比觀察藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)營銷學(xué)某些方面：藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了任何有形產(chǎn)品和無形產(chǎn)品營銷的重要手段之一，成為了樹立國家和公眾形象的標(biāo)志。研究市場(chǎng)變化下的消費(fèi)者與生產(chǎn)營銷商的之間的互動(dòng)關(guān)系，以“最經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)之產(chǎn)品”來為生產(chǎn)營銷商贏得最大利潤和提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，以消費(fèi)群體公認(rèn)的且生產(chǎn)商能夠滿足的“美”來贏得消費(fèi)者的芳心，是任何一個(gè)生產(chǎn)營銷商的偉大追求。很早市場(chǎng)營銷學(xué)就意識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)自身理論完善的影響，已將其零星的放在其理論之中。但可悲的是我國整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)界的對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)化研究嚴(yán)重滯后，還一直為“設(shè)計(jì)而藝術(shù)”，如此在一定程度上模糊設(shè)計(jì)學(xué)的概念。筆者認(rèn)為，發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)理性地吸收市場(chǎng)營銷學(xué)的某些觀點(diǎn)，不是全盤吸收。在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)化的進(jìn)程中，將兩門學(xué)科結(jié)合起來研究行成“藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營銷學(xué)”這門新興的邊緣學(xué)科。這個(gè)邊緣學(xué)科理論研究方向多樣，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)研究研究工作者來說應(yīng)著重偏向于市場(chǎng)營銷學(xué)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的積極開拓。我曾查詢了大量國內(nèi)外書籍，幾乎看不到藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作或教材供我們研究參考，更是沒有一本藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)營銷學(xué)結(jié)合的相關(guān)理論書籍，可憐我只能在一些書刊中覓得相關(guān)片段論述，研究工作任重道遠(yuǎn)。
1、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)營銷學(xué)互補(bǔ)的說明
首先闡明藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是藝術(shù)學(xué)新發(fā)展的一部分，但藝術(shù)設(shè)計(jì)不一定是藝術(shù)。藝術(shù)是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化，它可以是藝術(shù)家個(gè)人審美情趣的個(gè)性表達(dá)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是完擬藝術(shù)的本身，經(jīng)濟(jì)性是其首先要表達(dá)的涵義。從哲學(xué)上講，藝術(shù)家可以以我為本，可以自己創(chuàng)造個(gè)人的唯心世界，不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而藝術(shù)設(shè)計(jì)必須以唯物主義哲學(xué)為指導(dǎo)分析客觀世界，服務(wù)真實(shí)世界。藝術(shù)領(lǐng)域希望有梵高這樣生前不受尊重的藝術(shù)家存在，但對(duì)于設(shè)計(jì)界絕對(duì)不歡迎梵高似的藝術(shù)設(shè)計(jì)家。在經(jīng)濟(jì)之中，藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是藝術(shù)貴族世家的子弟，它已是一個(gè)工業(yè)大生產(chǎn)無產(chǎn)者。一包由南京卷煙廠生產(chǎn)的“南京”牌香煙，你把香煙盒弄成筒狀的或搞成其它奇特的模樣，我們只能叫這叫藝術(shù)真藝術(shù)。只有香煙盒是方型，這才可稱為設(shè)計(jì)。現(xiàn)在香煙盒的設(shè)計(jì)筆者除見過方型外，再也沒有見過其它款樣了。只有方型香煙才能便于運(yùn)輸及銷售，舒服地放在兜里。19世紀(jì)到20世紀(jì)這段時(shí)間，資本主義如火如荼發(fā)展起來，主要商品是大規(guī)模地跨地區(qū)和跨國銷售，藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸被應(yīng)用到產(chǎn)品的宣傳和促銷。21世紀(jì)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系日趨完善。市場(chǎng)營銷學(xué)也最早誕生于世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國美國，后來傳播到西歐日本諸國，對(duì)推動(dòng)西方資本主義列國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，活躍世界經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)有著重要指導(dǎo)作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)最早理論研究可以在1919年的德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院追溯到點(diǎn)影子，但此后資本主義世界經(jīng)濟(jì)大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系統(tǒng)化研究停滯倒退。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，世界各國高舉“和平與發(fā)展”的旗幟，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究喜獲新生，建立在藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，逐步融合了文學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣告?zhèn)鞑W(xué)、人體工程學(xué)等眾多新學(xué)科最新研究成果而形為一門跨世紀(jì)學(xué)科。二戰(zhàn)后的日本一直將設(shè)計(jì)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段之一，事實(shí)上目前的日本設(shè)計(jì)成為支撐國民經(jīng)濟(jì)的重要角色。德國著名設(shè)計(jì)雜志《形態(tài)》刊文評(píng)價(jià)“日本的經(jīng)濟(jì)力=設(shè)計(jì)力”，日本的設(shè)計(jì)學(xué)研究正處于世界領(lǐng)先地位。在看我們的鄰國韓國自從1988漢城奧運(yùn)會(huì)之后，提出“設(shè)計(jì)為立國之本”的口號(hào)之后，設(shè)計(jì)實(shí)力轟然上升，現(xiàn)在三星、現(xiàn)代等著名韓國企業(yè)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)入我國市場(chǎng)如入無人之地，我國反韓傾銷喊叫之聲不絕于耳。然而我國藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)化研究，由于歷史的原因，研究時(shí)間不超過十年光陰，幼稚且呆板。尤其讓我痛心的是，90年代末藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科畢業(yè)生還以自己的素描色彩水平來衡量其設(shè)計(jì)水平的高低，可見中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可悲之一斑。既然這樣，我們?cè)撌菚r(shí)候考慮如何加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究及教學(xué)，這已是我們?cè)谛率兰o(jì)思考與研究的歷史使命，否則中國市場(chǎng)就不久的將來會(huì)成為設(shè)計(jì)列強(qiáng)的殖民地。
市場(chǎng)營銷者認(rèn)為市場(chǎng)營銷是以消費(fèi)者為中心，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)也是為人服務(wù)，滿足人的兩大需要。為了研究人，歷史唯物主義月老將他倆綁在一起。事實(shí)上，藝術(shù)設(shè)計(jì)成了現(xiàn)代社會(huì)促進(jìn)商品銷售的重要手段，成為了市場(chǎng)營銷存放經(jīng)濟(jì)靈魂的重要載體之一。但藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營銷各自都有這層那層的缺點(diǎn)，常常因事不免拌嘴：藝術(shù)設(shè)計(jì)喜好“藝術(shù)”，市場(chǎng)營銷卻沒那個(gè)“經(jīng)濟(jì)”。誠然，我們是一直呼吁設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新要有民族性，事實(shí)上大家的設(shè)計(jì)都在過分地追求設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性技術(shù)性， 口口聲聲說是為了人，卻忘了人的經(jīng)濟(jì)承受力。許多人也許只會(huì)叫好某個(gè)所謂設(shè)計(jì)，但又有誰去真正購買這種設(shè)計(jì)呢！在筆者看來這就是視覺垃圾，就是廢品；市場(chǎng)營銷為了利潤最大化收益持久化，往往在實(shí)踐中忘了人的精神滿足，導(dǎo)致品質(zhì)好設(shè)計(jì)差的商品難銷。怎樣將其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)？只有藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)營銷學(xué)共同研究，開展批評(píng)與自我批評(píng)，形成藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營銷學(xué)這門邊緣學(xué)科。她的出現(xiàn)可最大程度地避免了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的非經(jīng)濟(jì)因素地片面追求，阻止市場(chǎng)營銷貪婪地追求成本最低化獲利最大化的惡性欲望發(fā)展，有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)任務(wù)和市場(chǎng)營銷工作理智實(shí)踐，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)和市場(chǎng)營銷學(xué)各自健康發(fā)展，一石二鳥。
2、藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營銷學(xué)重點(diǎn)研究之我想
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)的關(guān)系
現(xiàn)代設(shè)計(jì)目的是為人的享受服務(wù)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性是區(qū)別其它藝術(shù)活動(dòng)、手工業(yè)首要特征。人的相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成復(fù)雜的社會(huì)，社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展必然導(dǎo)致人對(duì)物質(zhì)和精神生活的追求。在機(jī)器大生產(chǎn)的情況下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)孕育而生。現(xiàn)代人類社會(huì)的構(gòu)成元素之一“市場(chǎng)”是在人類文明高度化的情況下產(chǎn)生的。藝術(shù)設(shè)計(jì)也就與市場(chǎng)稱兄道弟了。從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)理解市場(chǎng)是指對(duì)某種產(chǎn)品有需求和有夠買能力的人群組成的，從企業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)分析市場(chǎng)是：市場(chǎng)=消費(fèi)者（顧客）+購買力+欲望（需求）的產(chǎn)生，現(xiàn)代市場(chǎng)的欲望（需求）的產(chǎn)生就應(yīng)該成為設(shè)計(jì)關(guān)心的問題。分析具體市場(chǎng)作用在于把握藝術(shù)設(shè)計(jì)“為誰而做，為誰而造”，否則藝術(shù)設(shè)計(jì)也就失去其自身存在的基本價(jià)值。設(shè)計(jì)者必須將市場(chǎng)的觀念導(dǎo)入設(shè)計(jì)之中，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)的前提保證，是藝術(shù)設(shè)計(jì)能否取得實(shí)質(zhì)成功、能否為企業(yè)開拓新市場(chǎng)占領(lǐng)市場(chǎng)、能否幫助企業(yè)生存與發(fā)展起到?jīng)Q定性因素。但我們應(yīng)該仔細(xì)的分析藝術(shù)設(shè)計(jì)中所講的市場(chǎng)并不完全是市場(chǎng)營銷構(gòu)建的眾多市場(chǎng)涵義中的任何一個(gè)，我們應(yīng)清楚的辨明。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究的市場(chǎng)相似于市場(chǎng)營銷學(xué)所講的“細(xì)分市場(chǎng)”這一概念。藝術(shù)設(shè)計(jì)一定程度上既要有 “精英文化”和“貴族設(shè)計(jì)”高度服務(wù)，另一方面也要滿足社會(huì)各階層、各類型的消費(fèi)群體的需要。有時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的層面中要有“陽春白雪”，有時(shí)要有“下里巴人”，但更多的要有“雅俗共賞”。資本主義誕生之前，設(shè)計(jì)主要服務(wù)于特定的個(gè)人，滿足貴族階層的享樂的需要，這種設(shè)計(jì)嚴(yán)格講不是我們現(xiàn)在理解的設(shè)計(jì)，充其量叫作變態(tài)設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目標(biāo)追求不再只是局限于某個(gè)人。而是在設(shè)計(jì)上要求服務(wù)于有共同喜好的針對(duì)市場(chǎng)。所謂這個(gè)“針對(duì)市場(chǎng)”就是在客觀的社會(huì)群體中，劃分出具有共同心理需求，有接近的消費(fèi)支出能力，在設(shè)計(jì)上有相同或相似的需求的人組成的市場(chǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究的市場(chǎng)與市場(chǎng)營銷學(xué)研究的“細(xì)分市場(chǎng)”，不同之處一個(gè)在于把握設(shè)計(jì)理念的趨向，一個(gè)是設(shè)計(jì)的管理與控制。做好藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營銷學(xué)研究工作，借鑒市場(chǎng)營銷學(xué)的先進(jìn)研究方法，深入研究藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營銷學(xué)中有待完善的“市場(chǎng)”問題并嚴(yán)格區(qū)分市場(chǎng)營銷定義市場(chǎng)的不同點(diǎn)。
（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與需求的關(guān)系
社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的高速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)與需求的多樣化。設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是以滿足人的兩大需求。人類在生存與發(fā)展過程中產(chǎn)生的欲望和要求稱為需求。按照美國著名的心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）的需求理論，人類的需求分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。馬斯洛的需求層次學(xué)說指明了人類的需要的邏輯上的先后、高低順序。市場(chǎng)營銷學(xué)將其導(dǎo)入其理論范疇，在借鑒市場(chǎng)營銷學(xué)需求理論之后，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)考慮某地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)后，細(xì)心挖掘可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)需要的新模式：
（1）情調(diào)需求 當(dāng)人在獲得基本的生存滿足之后，自然對(duì)外界有所渴望，表明自己的存在。例如，我國鄉(xiāng)村中的大紅大綠的應(yīng)用，一定程度上反映了人在溫飽之后，對(duì)生存的喜極之情，強(qiáng)烈的夸張色彩應(yīng)用是對(duì)美的最低要求，彌漫出特別的情調(diào)。
（2）人文需求 當(dāng)人不再為衣食而愁，衣食支出占其收入相對(duì)低的時(shí)候，客觀上就對(duì)某種文化甚至對(duì)某種文明有所追求，為了顯示自己的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生活情趣，文化文明瞎追求，附庸風(fēng)雅瘋狂追求便成為可能。例如，一個(gè)暴發(fā)者曾經(jīng)請(qǐng)筆者為他設(shè)計(jì)近80平米的大臥室，筆者告訴他我非室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，此人竟言出“一切設(shè)計(jì)是相通的”如此富含哲理的話，一定要我?guī)退b修。無理糾纏之下，只能厚著頭皮為其搞房屋裝修。在完成設(shè)計(jì)方案之后，他先是美言我?guī)拙洌笥忠笪倚薷脑O(shè)計(jì)方案，提出筆者的方案沒有故宮帝王的氣派、歐洲巴洛克的藝術(shù)風(fēng)格、泰國居室的清清淡雅、非洲原始社會(huì)的熱帶風(fēng)情。這些要求聽的我是吹毛瞪眼。最后，在我道明這樣會(huì)讓屋子不倫不類的情況下，閣下這才放棄這些奇特的要求。
（3）感性需求 這是介于情調(diào)需求和人文需求之間的過渡需求。這種需求表現(xiàn)對(duì)自身的個(gè)性的張揚(yáng)，力求向外界表達(dá)個(gè)人的獨(dú)特審美情趣，構(gòu)思奇特、與眾不同的產(chǎn)品成為競(jìng)相追逐的對(duì)象。這種需求現(xiàn)象過多體現(xiàn)在當(dāng)代青年人身上，成為當(dāng)今流行主義的設(shè)計(jì)原動(dòng)力。
藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是廣大消費(fèi)者期望和情感的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之前應(yīng)當(dāng)調(diào)查了解消費(fèi)者對(duì)本企業(yè)產(chǎn)品的精神寄望。那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)需求研究應(yīng)以物質(zhì)主體需要的滿足為前提，這和藝術(shù)創(chuàng)作迥異。藝術(shù)作品可以在一定的時(shí)空中，一定程度上剝離創(chuàng)作者和欣賞者作為物質(zhì)主體的需要，直接滿足起作為精神主體的需要。如果藝術(shù)設(shè)計(jì)試圖拋棄消費(fèi)者作為物質(zhì)精神主體的需要，就完全違背了設(shè)計(jì)的宗旨。英國20世紀(jì)50年代處設(shè)計(jì)生產(chǎn)的“彗星”客機(jī)的失敗就是一個(gè)典型的例子。“彗星” 客機(jī)具有當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的速度、性能和非常新穎的流線型外觀。但是在設(shè)計(jì)飛機(jī)的窗口的時(shí)候，為了照顧顧客的視覺上的心理，獲得美觀外型，設(shè)計(jì)師卻放棄了符合最佳技術(shù)要求的圓形窗口，而依建筑式樣設(shè)計(jì)成方型。結(jié)果，飛機(jī)反復(fù)起降時(shí)氣壓的急劇變化，造成了窗口四邊金屬極度疲勞，最終在1953年和1954年連續(xù)兩次發(fā)生飛機(jī)外殼斷裂事故。這個(gè)例子證明：設(shè)計(jì)的需求滿足在于首先科學(xué)最后藝術(shù)考慮，人為的以心理需求為目的，忽視科學(xué)的存在，必然使設(shè)計(jì)落空。所以，在研究藝術(shù)設(shè)計(jì)需求的同時(shí)，不可麻木不仁的完全吸收市場(chǎng)營銷學(xué)需求的全部理論，要辨證的吸收消化，別人的東西未必都是好的。
（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與價(jià)格（成本）的關(guān)系
價(jià)格確定是市場(chǎng)營銷和藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的目標(biāo)，是企業(yè)生存發(fā)展的重點(diǎn)。市場(chǎng)營銷學(xué)十分重視價(jià)格在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)獲利方面的考慮，因?yàn)閮r(jià)格制訂是唯一能為商家獲利的因素。成本和價(jià)格研究可以說是市場(chǎng)營銷學(xué)研究中不可忽視的問題，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)也應(yīng)重視其的作用。如何定價(jià)，如何制訂可行的價(jià)格策略，市場(chǎng)營銷學(xué)研究過程中形成了大量的定價(jià)方法策略。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為定價(jià)過程的積極參與者有其特點(diǎn)，在筆者看來：產(chǎn)品商業(yè)流通過程中的前端終端分別是生產(chǎn)商和消費(fèi)者，因而對(duì)于企業(yè)來說，設(shè)計(jì)價(jià)格=設(shè)計(jì)調(diào)查實(shí)驗(yàn)費(fèi)用+設(shè)計(jì)師的付薪費(fèi)用+設(shè)計(jì)設(shè)備的維修（損耗）費(fèi)用；對(duì)于消費(fèi)者認(rèn)為來說，設(shè)計(jì)價(jià)格=社會(huì)平均設(shè)計(jì)價(jià)格×（1+個(gè)性滿足率）和設(shè)計(jì)價(jià)格=產(chǎn)品消費(fèi)者心理價(jià)格×（1+個(gè)性滿足率）兩種形式，前一種應(yīng)用于在原有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)，后一種應(yīng)用于新發(fā)明產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)上。立足于企業(yè)的角度看設(shè)計(jì)價(jià)格，設(shè)計(jì)調(diào)查實(shí)驗(yàn)費(fèi)用是企業(yè)關(guān)心的問題，企業(yè)生產(chǎn)管理層必須在充分分析各種已知市場(chǎng)情報(bào)和資料后，通過理性預(yù)測(cè)，將有關(guān)信息傳達(dá)給設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師領(lǐng)悟信息精神之后，用心感知消費(fèi)者的設(shè)計(jì)需求并合理解決企業(yè)最高下?lián)茉O(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)與設(shè)計(jì)美高代價(jià)的之間矛盾，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)最大贏利及消費(fèi)者心理最大滿足。立足于消費(fèi)者的角度看設(shè)計(jì)價(jià)格，社會(huì)平均設(shè)計(jì)價(jià)值是指同類產(chǎn)品相同或相似的設(shè)計(jì)社會(huì)公眾普遍認(rèn)同的價(jià)格。產(chǎn)品消費(fèi)者心理價(jià)值是指消費(fèi)者對(duì)某個(gè)商品最終成本的心理價(jià)值猜測(cè)。自我滿足率指消費(fèi)者對(duì)某個(gè)市場(chǎng)新產(chǎn)品的實(shí)際設(shè)計(jì)與期望設(shè)計(jì)之間的百分比。產(chǎn)品消費(fèi)者心理價(jià)值和自我滿足率是對(duì)于設(shè)計(jì)師來說都是難以控制的因數(shù)。設(shè)計(jì)師只有具備一定的市場(chǎng)數(shù)據(jù)分析能力，兼顧企業(yè)和消費(fèi)者利益，設(shè)計(jì)出未來的產(chǎn)品及宣傳樣式，其間的設(shè)計(jì)師構(gòu)思只能由設(shè)計(jì)師承擔(dān)，市場(chǎng)營銷管理者無權(quán)干涉設(shè)計(jì)師構(gòu)思。然而這種合理的要求卻常常由于設(shè)計(jì)師的市場(chǎng)營銷學(xué)方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的缺少，往往被企業(yè)市場(chǎng)營銷管理者無情剝奪，使藝術(shù)設(shè)計(jì)成為市場(chǎng)營銷管理者自己的“希望物”，設(shè)計(jì)師無疑就成為技術(shù)操作工，使設(shè)計(jì)不設(shè)計(jì)。
（四）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)在電子商務(wù)中的應(yīng)用
20世紀(jì)90年代以來電腦耗材的不斷降價(jià)和網(wǎng)絡(luò)迅速普及，新的學(xué)科“電子商務(wù)”在原有的基礎(chǔ)市場(chǎng)營銷學(xué)的基礎(chǔ)上孕育而生。電子商務(wù)的誕生表明了經(jīng)濟(jì)全球化的真正到來，解決了以往市場(chǎng)營銷活動(dòng)中物理時(shí)空上的問題，解決了以往市場(chǎng)營銷中提出的產(chǎn)銷市場(chǎng)（產(chǎn)銷市場(chǎng)是商品從企業(yè)到消費(fèi)者的直接對(duì)結(jié)）的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者的個(gè)性需要的最終完全解決，讓消費(fèi)者直接與生產(chǎn)商對(duì)話，讓消費(fèi)者成為真正的藝術(shù)設(shè)計(jì)享受者。從狹義上講，電子商務(wù)是指網(wǎng)上進(jìn)行產(chǎn)品的交易活動(dòng)。廣義的電子商務(wù)是指在完善商品交易功能的同時(shí)，從一個(gè)商家乃至整個(gè)社會(huì)商業(yè)流程的循環(huán)中，考慮成本的降低與客戶需求的滿足，從而真正體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“以客戶為中心”的思想和電子商務(wù)“端到端”的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的到來，可以預(yù)見網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)新發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)設(shè)計(jì)原則筆者認(rèn)為：（1）幫助企業(yè)，服務(wù)公眾藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行到網(wǎng)絡(luò)之中，應(yīng)注重企業(yè)與消費(fèi)者的對(duì)話，起到對(duì)話中間人的作用，網(wǎng)頁的設(shè)計(jì)應(yīng)首先體現(xiàn)這一理念。（2）明了、清楚、易記 網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)設(shè)計(jì)更應(yīng)以人為本方針來設(shè)計(jì)，不在于設(shè)計(jì)之中過多地考慮新奇的東西，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)最大的吸引消費(fèi)者效果，讓消費(fèi)者看清網(wǎng)頁信息，記住瞬間信息，從而提高消費(fèi)者的購買率。（3）品牌意識(shí)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終真實(shí)目的是讓企業(yè)產(chǎn)品的形象深入人心，加速企業(yè)資金回籠速度，提高企業(yè)活力。品牌意識(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)師來說應(yīng)該在網(wǎng)站相對(duì)成熟之后應(yīng)當(dāng)考慮，幫助企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)上樹立品牌形象。
3 結(jié)語
1923年現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父格羅佩烏斯將德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的教育理念“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”傳播到全世界，使設(shè)計(jì)終于打爛藝術(shù)桎梏解脫出來。而在經(jīng)濟(jì)與信息化的今天，我們應(yīng)提倡“設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合”。藝術(shù)可以服務(wù)于政治，但設(shè)計(jì)必須服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)不等于藝術(shù)，一切與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打交道的學(xué)科特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)不能忽視經(jīng)濟(jì)原理在其應(yīng)用指導(dǎo)作用。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的每年頒發(fā)告訴我們，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在不斷發(fā)展前進(jìn)，市場(chǎng)營銷學(xué)也在不斷從宏觀微觀兩個(gè)方面不斷隨我們這個(gè)時(shí)代俱進(jìn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)在研究和借鑒市場(chǎng)營銷學(xué)時(shí)要注意其發(fā)展動(dòng)向，與其一起運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)著理解一門的學(xué)科才是真正的理解這門學(xué)科。同時(shí)，不可以不經(jīng)咀嚼地完吞市場(chǎng)營銷學(xué)全部或某面某段，任何學(xué)科包括邊緣學(xué)科都應(yīng)該是獨(dú)立存在的，不存在哪個(gè)學(xué)科吃掉哪個(gè)學(xué)科。以上文字不能概述藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營銷學(xué)的真實(shí)內(nèi)容，真誠地希望設(shè)計(jì)教育研究的同仁與市場(chǎng)營銷學(xué)學(xué)者通力合作，把“藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營銷學(xué)”這門邊緣學(xué)科推向一個(gè)深層次的理論研究總結(jié)高度，這樣我們中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)才會(huì)在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代健康發(fā)展。祝福我們大家的藝術(shù)設(shè)計(jì)更理智，市場(chǎng)營銷學(xué)更完善！
主要參考文獻(xiàn)
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