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| 剪紙傳承應當以人為本 |
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嘉賓：喬曉光 采訪：李紅艷
時間：4月11日 地點：雅閑茶藝館
作為中國民間剪紙申報聯合國教科文組織《人類口頭和非物質遺產代表作名錄》的一項展示推介工作，4月8日，由中央美術學院和聯合國教科文組織駐北京代表處共同主辦的《走進母親河———中國民間剪紙天才傳承者的生活和藝術》展覽在中國美術館開展。與此同時還召開了“中國非物質文化遺產·民間剪紙國際學術研討會”，旨在探討中國民間剪紙無形遺產申報與傳承保護現狀、中國民間剪紙無形遺產傳承保護模式探索、中國民間剪紙與當代文化和社會生活發展等三方面的問題。藉此契機，作為剪紙申報工作負責人的喬曉光教授對此項工作做了一個總結式梳理，經驗值得推廣，而問題亦不容輕覷。
“以人為本”的傳承保護模式
民間剪紙首先作為一種原生態文化，表達了人們普遍認同的生命價值觀念和生存需求，它不僅是民俗儀式的象征，也是與民眾生活息息相關的活態文化。這里的“原生態”不是一個時間概念，而是一個文化時空存在上的質的問題，它傳遞一種文化內涵、實現心理所需的文化功能。從剪紙到剪紙，不能理解剪紙的價值，而要把它和生活聯系在一起，和剪紙傳承著人的生活閱歷、經驗聯在一起。中國文化不僅僅是古跡、文字承載的，更重要的是靠人的承載，靠一代代勤勞、善良、樸實的勞動人民承載的。所以，對于剪紙這樣的無形文化遺產的保護，就涉及到了人和人的生活，應該堅持“以人為本”的傳承保護模式，是人的傳承，同時也是一種生活的傳承。只有這樣，才能在保護和搶救的同時，保存文化基因的活力，具有生命活力的活態文化不可能都成為工藝品或者博物館里的標本。這次展覽就是充分體現了對“人”、對民間藝術創造者的尊重，展覽一共匯集了22位有代表性的剪紙傳人的作品，其中包括兩位百歲老人，一位是林桃老人，一位是張花女老人。除了作品，每一個剪紙傳人的1000多字的小傳，可以說是目前對于越來越少的剪紙傳人惟一的檔案記錄了。
保護與剪紙相關的文化空間
民間剪紙是一種節日象征的符號；是中國人祈福與祝福的符號；是幾千年無數代勞動人民口授心傳、約定俗成的活態文化的敘事方式。因此，對于剪紙藝術的傳承保護，應當尊重這些文化傳統顯現出的獨特文化空間。中國民間剪紙是中華民族具有普遍性和多民族性的無形文化，民間剪紙和中國傳統的農耕生存形態有著廣泛緊密的聯系，從傳統的節日文化到婚喪嫁娶的民俗生活、漢民族及少數民族的服飾文化、不同地域的信仰(巫俗)文化，民間剪紙都在其中發揮著重要的文化空間象征和族群生命記憶的功能。只有認知這些記憶，才能真正懂得其作為無形文化的內涵與意義，文化的延續發展才留住了一個民族的“根”。
民族文化空間是與民族傳統節日緊密結合在一起的，因此，要保護與剪紙相關的文化空間，就應當尊重剪紙能充分發揮功能的各種節日，比如結婚剪喜花、過年剪窗花，還有很多地方的習俗信仰(少數民族多為服飾習俗與巫俗)，這些都是最原生態的東西，最能表現生命主題和價值觀念，應當給予他們尊重和保護，不要去干涉，尊重生活約定俗成的方式，這樣生活會自然的傳承下去，我們甚至不用采取過多人為的保護措施。要引導人們尊重民族文化空間，就要消除文化偏見，通過全社會共同的努力和媒體的宣傳推介，使民間藝術和文化得到應有的尊重和相符的地位。同時我們也發現，保護民間無形文化，應當更多地在主流文化圈之外去做，和真正的傳承人一起去做，以此來影響以往的文化偏見，樹立起真正的面向無形文化傳承群體的人文精神。
教育傳承——文化基因的傳遞
在普查過程中，我們發現很多地區的孩子從小就會剪紙，他們沒有見過剪紙大師，但是他們剪得很好，能夠把自己內心的情感和想法通過剪刀表現出來，而且很豐富，很有感染力和表現力。我覺得這就涉及到了剪紙藝術的文化基因問題，同時也對剪紙的傳承保護提出了一個新的課題———教育傳承，它也是全世界公認的一個最重要的傳承。今天孩子們對本土無形文化的認知，也是未來無形文化傳承的一個情感基礎。
針對此，我們聯合北京大學、清華大學、中央民族大學、北京師范大學等高校發起，倡議把每年的1月1日作為全國“青年文化遺產日”，呼吁青年走向社會、參與到國家文化遺產傳承保護的事業中來。另外，教育部和中宣部還啟動了一個保護中國優秀傳統文化的項目，把每年9月份定為“傳承月”。目的就是在中小學中開展剪紙等無形文化遺產的教育普及工作，使青少年從小認識到民間藝術保護的重要性、必要性和迫切性。
人們往往注重邏輯思維的發展進化，而忽略圖形、符號等非邏輯思維的作用，其實它們具有相當的普及性。我們都知道，苗族沒有文字，但它的刺繡非常有名，而剪紙就是刺繡的底樣。苗族服飾最基本的元素應該說是刺繡和銀飾，每到祭祀的時候，她們穿著美麗的盛裝，沉浸在本民族的慶典之中，而民族的自豪感和對自己家鄉的熱愛也會油然而生。所以，除了通過書籍文字進行文化教育，還應當重視對孩子進行民間藝術的教育，這其中蘊含著一種潛在的非邏輯發展的視覺思維的認知方式，這或許是發掘創造力、進行教育革命的突破點。
人性化、智慧化推進
雖然我們的工作已經獲得了很多經驗，但依然存在一些問題。比如，由于剪紙涉及到人類各種各樣的活動以及涵蓋其中的道德評判，所以對于保護的對象而言，我們如何評判它是否會消失，又如何去界定它到底該不該保護，農民的文化權益我們通過什么措施來保護？對于無形文化的傳承，如果脫離了農民的立場，忽略了老百姓的利益，僅僅是為地區形象工程建設服務，就會本末倒置，失去保護的本質意義。
除此之外，剪紙等非物質文化遺產的保護是一個混沌而復雜的問題，不能按照整齊劃一的標準去做，搞“一刀切”，而應該采取比較切實和多元的視角，根據不同地區的不同問題和困境，因地制宜，采取一種人性化、智慧化的推進方式。
剪紙的申報工作已經進行了4年，但這4年時間對于中國無形文化遺產的傳承保護來說是短暫的。喬曉光教授強調“申報是歷史行為”，20年前老一輩民間文化工作者對無形文化的普查是過程中的歷史，目前的申報工作正在寫就歷史中新的過程，申報《人類口頭和非物質遺產代表作名錄》不是終極目的，以人為本的文化傳承和文化賦有生命活力的再生與發展，才是真正的關鍵所在。
喬曉光：中央美術學院非物質文化遺產研究中心主任、原中國民間剪紙研究會會長
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